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五代 · 顾闳中《韩熙载夜宴图》（宋摹本）
@故宫博物院 藏
@浙江省博物馆 “太平年·天下同宁——吴越国与中华文明的传承” 展出（2026.9.20，今天是最后一天）

如果不是《韩熙载夜宴图》，王屋山这个名字，大概早已消失在五代的历史中。

史书留下了韩熙载的仕途与才名，也留下了李煜的词章和南唐覆亡的故事，却几乎没有人为一个家中的歌舞伎留下传记。王屋山从哪里来、何时进入韩府、后来去了哪里，都已无从知道。关于她，真正可靠的文字只有寥寥数语，好在《韩熙载夜宴图》还保存了她颇为具体的形象。

《韩熙载夜宴图》长卷以屏风、床榻等分隔出听乐、观舞、暂歇、清吹、散宴等场景，韩熙载反复出现，王屋山也很可能数次出现在其中。

卷首“听乐”，韩熙载与状元郎粲坐于榻上，教坊副使李家明之妹怀抱琵琶，满座宾客侧耳倾听。研究者多将李家明身旁那个身形娇小、穿青色衣衫的女子辨认为王屋山。此时她并不起眼，只安静地站在人群里。

到了“观舞”，她却成为整个画面的中心。韩熙载脱去外袍，挽袖立于羯鼓之前亲自击鼓，王屋山在众人之间独舞“六幺”。她身体微侧，回首低眉，双臂收于身后，一足似抬未落。画家没有表现激烈的腾跃，而是抓住了脚步即将随着鼓点落下的一瞬。

六幺又写作“六么”，与唐宋时期流行的“绿腰”关系密切，以腰身、长袖、回旋和踏节见长。画中王屋山的动作并不夸张，却很容易让人从她尚未落下的脚步，想象下一刻的旋转与节拍。

她的身份并非后人凭画面猜测。北宋元丰二年（1079），祖无颇为他所见的《韩熙载夜宴图》题跋，明确写道：“又公自击鼓，妓王屋山舞六么。”又说：“王屋山俊慧非常，公最怜。”韩熙载击鼓、王屋山起舞，与今天长卷中的情形正相对应。“俊慧非常”四字，也成为她在历史上少有的个人记载。她不仅善舞，而且聪慧伶俐，颇得韩熙载喜爱。

后面的场景里，研究者还根据人物的身形、面貌和位置关系继续辨认她：“清吹”时，韩熙载袒胸盘坐，听五名女乐吹奏，身旁那个手执纨扇的娇小女子被认为是王屋山；“暂歇”时，韩熙载坐于床榻边，近旁捧持器物的女子也可能仍是她。这些辨认不像“王屋山舞六幺”那样有早期题跋直接佐证，只能视作较有依据的推测。不过若大体可信，她在长卷中的形象也就更加完整：先在人群中听乐，继而随着羯鼓走到宴席中央，歌舞稍歇以后，又持扇、捧物，回到韩府日常生活之中。

王屋山的一生没有传记，籍贯、生卒和结局都已不可考；南唐覆亡之后，她的去向更无人记载。一个原本很容易被历史忽略的女子，却因为祖无颇的一句题跋和画卷中的几次出现，留下了姓名、性情，以及一支正在进行中的六幺舞。

千年之后再展开这幅长卷，韩熙载的鼓槌仍举在空中，王屋山微微回首，一只脚正要随着鼓声踏下。千年过去，那一步仿佛始终没有落地。

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