#佛教[超话]#
《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第三》录出

大慈恩寺沙门　基撰

经曰：尔时世尊复依遍照如来之相。
赞曰：上来第一、明实相境法。此下第二、寂静法性现等觉门，即是观照正智体境。前门真性，此明智相。于中亦三：初、叙佛说法门之号。此门有二：初明所依如来之相、后陈所说法门之名。此即初也。前门明性，本体之法不说为相。下门是义，所以称相。如来总体别有多能，今依一义即是遍照如来之相。相谓义相相状，非是分别有相之相。今于无相之法后说义相之相，由一切智、一切种智断惑游观二种智故。于一切法皆能了知名为遍照，遍照之智即如来相。今依此体相而说于法门，故名为依遍照之相。

经曰：为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切如来寂静法性其深理趣现等觉门。
赞曰：此陈所说法门之名。一切如来寂静法性甚深理趣者，即前所说实相妙法是一切佛寂静法性甚深理趣。现等觉门者，现谓显现，现前明了，亲证之义。等者遍义，觉谓照义。此意即显无分别智明了亲能遍照法性。现等觉体即无分别智。门者通由入趣之义。以能诠法等为由为通入趣法性，无分别智由此深教等为由能入现等觉故。