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《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第三》录出

大慈恩寺沙门　基撰

经曰：告金刚手菩萨等言：若有得闻如是般若波罗蜜多甚深理趣，信解受持读诵修习，假使杀害三界所摄一切有情，而不由斯堕于地狱、傍生、鬼界，以能调伏一切烦恼及随烦恼恶业等故。
赞曰：以经威力能调众恶，故是杀罪竝得销除。由悟法性起斯胜行，故此大罪不招恶果。以经威力善能调伏一切烦恼及随烦恼恶业等故，设有是罪不招恶果。相缚缚众生亦由麁重缚善，后双修止观方乃俱解脱。一切恶业从烦恼生，一切烦恼从分别起，今离戏论、断诸分别，分别既尽惑业亦亡，故此大罪闻经信解定得消灭。

经曰：常生善趣受胜妙乐，修诸菩萨摩诃萨行，疾证无上正等菩提。
赞曰：上能除恶、下能摄善。于中二果：一世间果、二出世果。

经曰：尔时世尊复依性净如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切法平等性观自在妙智印甚深理趣清净法门。
赞曰：此第四段由观观照智慧照明，以显行境界。文中有三，竝同前解。由能观智证会诸法本性清净故，分别相智皆离之名为性净，今名得清净。一切法平等性者，即是真如观自在悲行也。妙智印者，智行也。又此观自在即妙智印，印一切法平等故。余文可知。

经曰：谓一切贪欲本性清净极照明故能令世间嗔恚清净，一切嗔恚本性清净极照明故能令世间愚痴清净，一切愚痴本性清净极照明故能令世间疑惑清净，一切疑惑本性清净极照明故能令世间见趣清净，一切见趣本性清净极照明故能令世间憍慢清净。
赞曰：此文有三，同前文说。前文是境，此文是智，照明前故。谓于贪欲本性真如清净境中极照明故，能照明者即是智。以贪欲为本，生于嗔等故。

经曰：一切憍慢本性清净极照明故能令世间缠结清净，一切缠结本性清净极照明故能令世间垢秽清净。
述曰：此明于随烦恼本性清净极照明也。缠垢等义，竝如前解。
所言结者，即是九结，谓爱、恚、慢、无明、见取、疑、嫉、悭、结。结是结缚，能和合苦，难可解故，名之为结。

经曰：一切垢秽本性清净极照明故能令世间恶法清净，一切恶法本性清净极照明故能令世间生死清净。
赞曰：上明惑，此明业果。以生死业逼迫果业，故名恶法。言生死者，谓异熟果，即前恶业所招苦果。

经曰：一切生死本性清净极照明故能令世间诸法清净。
赞曰：世间诸法即杂染法，总摄有漏。自下第二总摄诸法。

经曰：以一切法本性清净极照明故能令世间有情清净。
赞曰：由有漏法成有情故，故有漏后明其有情。

经曰：一切有情本性清净极照明故能令世间一切智清净。
赞曰：出世间中一切智为本，举此摄余，清净法尽。三乘总观诸无我智，名一切智。

经曰：以一切智本性清净极照明故能令世间甚深般若波罗蜜多最胜清净。
赞曰：此即第三般若清净。由能照明一切法性本性清净，故能观智最胜清净，与所缘境极相应故。

经曰：佛说如是平等智印般若理趣清净法已。
赞曰：自下第三文陈经胜德。平等智印者，谓一切法性无戏论能观之智名平等智印。