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【彭城吟草·秋游赋】
丙午之秋，双节并至。金风飒飒，玉露泠泠，正宜揽胜抒怀之时也。余亦俗人，难逃此劫。方出门，道途车马如川，尾灯相接，赤练横亘数十里，不知其几千万也。或作诗云：“一行白鹭上青天，老子堵在最中间。”至景区，但见人头攒动，摩肩接踵，汗气蒸腾，声浪鼎沸。山道上，前者之踵抵后者之履；缆车中，左肩贴右肩，喘息相闻。欲观飞瀑，则满目后脑勺也；欲拍远岫，则镜头尽收自拍杆也。上网一搜，段子无数，或曰“上山看屁股，下山看秃头”，或曰“前闻汗味后闻屁，尿急尿胀无处去”，虽鄙俚可笑，然实写照也。嗟乎！所谓秋游，竟至于此！岂不闻古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”今我辈之登山观海者，情何以堪！

昔者秋游之事，雅矣哉，盛矣哉！《西京杂记》载：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”是日也，天朗气清，惠风和畅，携菊酒，佩茱萸，循石径而上，寻幽壑而憩。南齐谢朓，登山临水，一句“余霞散成绮，澄江静如练”，遂成千古绝唱；东晋陶潜，杵杖门前，张口:“采菊东篱下，悠然见南山”，便得万世清名。刘伯温亦曾于九日泛舟桐庐，众人竞趋山巅，彼独泛舟中流，扣舷而歌，濯足而吟，得“澄心以逍遥，坻流任行止”之趣。苏子瞻夜游承天寺，见庭中积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也，遂叹曰：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”此等秋游，不惟赏景，抑亦养心；不惟养心，抑亦证道。其间山川草木，皆与心神相契；风霜雨雪，尽入襟怀之中。唐时重阳，士人“必以肴酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志”。是游也，非以足行，实以神游；非以目观，实以心会。故有李太白之豪宕、杜子美之沉郁、白乐天之旷达、王摩诘之空灵，皆得江山之助，成一代之诗文。古人秋游，岂徒为观景哉？盖借秋色以澄怀，假山水以观道也。

今之游者则不然。出门之前，先谋之于小红书、抖音；既至之后，首务者打卡、拍照、发圈。见飞瀑而不知其声，先觅最佳之机位；登绝顶而不觉其高，唯恐滤镜之未调。古者观瀑见真水，今者所见多人工。昔人游山，脚踏芒鞋，手扶筇杖，一路松涛鸟语，皆入诗囊。今人游山，乘缆车电梯而升，至顶则蜂拥拍照，未及静观，已呼“小小峨眉，轻松拿捏”矣。更有“特种兵”之游法，周五下班乘高铁，两日间奔袭三省，归来即晒九宫格，以“集邮”为荣，以“走过”为胜。徐霞客三十年间，朝碧海而暮苍梧，长途跋涉，以笔墨记录山川，以性命探求地理，终成一代奇书。而今人七日游遍五岳，归家但记得各景区之文创雪糕耳。古人重“行万里路”，其行也，如读书，如参禅，如访友；今人重“刷万里路”，其行也，如赶场，如竞赛，如交差。古人一游一赋，可传千古；今人一游百拍，可获百赞。然千古之赋与百赞之图，孰轻孰重，孰久孰暂，明眼人当自知之。以游为乐，以乐为道，道在山水之间；今人以游为业，以业为炫，炫在屏幕之上。呜呼！悲夫！天地有灵，山水无言，彼喧嚣而来者，与草木何涉？此仓皇而去者，与风月何缘？

盖闻古之贤者，春游以乐，秋游以悲。悲者何？悲时序之迁流，感年华之易逝也。潘岳赋《秋兴》，以“澡秋水之涓涓”写澄澈之思；欧阳子作《秋声》，以“初淅沥以萧飒”寄肃杀之悲。此皆以秋游为镜，照见自家心性。今则不然：游之前，做足攻略，备齐装备，犹恐漏掉一个“必打卡”；游之时，举目皆人，举步皆堵，身心俱疲而不敢言悔；游之后，修图九张，配文八字，发出之后再逐一回复评论。全程如上班，如考试，如履约，独独不如“游”。古人秋游，归于“闲”字；今人秋游，困于“忙”字。古人以秋游证道，今人以秋游打卡。古今之别，岂在路途远近、山水优劣哉？只在一个“心”字耳。

嗟乎！秋山自青，秋月自明，不因人多而增其媚，亦不因人少而减其清。泉声自响，松风自鸣，山花自开自落，白云自卷自舒。所变者非山水，乃游山水者之心也。古人以天地为逆旅，故一草一木，皆可安顿灵魂；今人以朋友圈为舞台，故千山万水，无非布景而已。然则秋游云乎哉？游者，心之寄也。心若安处，斗室亦可神游；心若浮华，遍游天下亦如赶集。故曰：莫负眼前秋色，莫被虚名所役。放下手机，静坐片时，看一片落叶如何归根，听一声虫鸣如何入夜。如此，方不负此秋，不负此游矣。

愿天下之游者，皆得古人秋游之趣，而免今人秋游之苦。是为赋。#疏影如虹以文会友##诗词天地##原创诗歌超话##中华好诗词#