《如来报身》

佛弟子康卓耶西问曰：“报身没有看懂，可否细讲？”余遂应其所请，略为阐释报身之旨。

报身者，佛三身之一，亦为二色身之一。报身恒不离于法身，凝然不动，当如是境界中，唯于所化之大菩萨众前，任运垂迹显现，乃是化身之所依根本，具足三十二相、八十种好，以无量庄严而为严饰。

如来报身具足五种决定特法：
一者处决定：恒安住于色究竟天之密严刹土；
二者时决定：住世相续，直至轮回尽空；
三者身决定：相好光明，圆满具足端严之德；
四者眷决定：眷属唯是大乘诸圣，围绕护从；
五者法决定：唯开显大乘殊胜妙法。

然报身佛，复开二种受用：一自受用，二他受用。 所言自受用，即是内证圆满之报身，故具足大乘广大无量法乐；如是殊胜之乐，唯独证得佛果者得以领受，其余一切圣凡，皆无能共与。所言他受用，诸佛为地上诸大菩萨垂现报身，随彼菩萨阶位浅深，令各得受用大乘法乐。

如来报身亦具五种殊胜功德：
身密德，佛身示现，无有间断；
语密德，广宣法音，无有间断；
意密德，济度所化，事业恒续；
无为德，不涉造作功用，悉皆任运；
化现德，随缘示现种种应化，体非实有。

前述内容依大乘妙法而立，然佛教说一切有部并不承许“密严刹土与报身佛”相关之说。若欲详加了悟报身佛相关义理，自当如理闻思《现观庄严论》中相关述要，及月称菩萨所著《入中论》第十品发心之内容等等。

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