北斗的第四颗星名为「天权」，权原本指秤锤，代表的就是权衡、法度。上次提到枢为天，璇为地，玑为人，权为时。它也对应了天地间四时节令的轮转与调和。
天权居北斗第四，上承天枢、天璇、天玑魁部三星天地人本之基，核定天理法度。下启玉衡、开阳、摇光杓部三星施令运化，是斗魁的收束之纽。也体现了古人骨子里“先明理，后实行”的底层思维逻辑。

《史记·天官书》中记载：“北斗七星，所谓旋、玑、玉衡以齐七政……四曰权，为伐。”主纠察、诛伐悖逆、勘正纲纪。“权为伐星，主刑伐纠察”，之前也讲过北斗整体为帝车，运乎中央，临制四方。天权是帝车执掌纠劾法度的一环。
明代《天元历理全书》中就说明的更全面了：“第四星曰天权，去极二十三度，入翼十七度太，为伐星，主伐无道，晦及变色，号令不时，政无专任。”古人认为，如果施政不合四时或没有顺应四时，天权星就会变暗，以此作为上天对人间政令失序的警示。‌这段话很好理解，在古代，如果你非让农户在秋天种地冬天结果的话，显然是不可能的。可见我们的老祖宗对于四时轮转，天地间的自然规律是很敬畏的。

在整个群星的历史中，天权星的文化身份经历了一次关键转型。
《荀子·正论》中最早出现了一个让你看到之后就会恍然大悟的词——文曲。它的本意指的是文章与文学。
魏晋至隋唐期间，“权”正式定名文曲。含义也保留上古伐星“劾逆诛邪”本意，新增文思、智慧、辞章、艺能的代表。
唐太宗推行科举制后，文曲星逐渐成为文人学子最敬仰的存在，被视为主宰文学、文章、思辨的星宿。此后，天权星便以“文曲星”之名深入中国文化的肌理，它的本名“天权”反而在民间语境中退居其次了。
在中国传统的文化创作中，很多人都被认为是“文曲星下凡”，比如比干、包拯、许仕林（白素贞的儿子）等等。
再到后来，民间信仰逐步成型，也赋予、整合了这颗星一个新的身份，掌管文运与伐逆，广增智慧、开悟明道、伐逆凶邪的「北斗第四玄冥文曲纽星君」。民间认为，他也是属兔与属鸡之人的本命守护星君。