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《瑜伽师地论卷第三十八》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

菩萨云何求闻正法？
谓诸菩萨、于善说法，应当安住猛利爱重，求闻正法。
如是略说于善说法安住猛利爱重之相。谓诸菩萨、为欲听闻一善说法，假使路由猛焰炽然大热铁地，无余方便可得闻是善说法者；即便发起猛利爱重，欢喜而入。何况欲闻多善言义。
又诸菩萨于自身分，及于一切资身众具饮食等事所有爱重，于欲听闻诸善说法所有爱重；以前爱重方后爱重，于百分中，不及其一；于千分中，亦不及一；于数分中，亦不及一；于算分中，亦不及一；乃至邬波尼杀昙分，亦不及一。
菩萨如是于善说法，深生敬重。常乐听闻诸善说法，无有劳倦，亦无厌足。
净信淳厚，其性柔和，心直见直。爱敬德故；爱敬法故；往法师所，无难诘心。有敬重心，无高慢心。专为求善，非显己德。为欲安立自他善根，不为利养恭敬因缘。菩萨具足如是功德，往法师所，无杂染心，无散乱心，听闻正法。待续

注：（参考资料）《瑜伽论记》：下答第二问中。初问次解后结。云前问远。故重举问言菩萨云何求闻正法。解中有三。初闻法殷重。第二校量显胜。第三重辨听法殷重。校量中三藏云。百分千分数分即当万分。等分即当亿分。乃至邬波尼杀昙分者。此乃西国数中之极。如似此间坏沟间载。载数最极。
三藏又云。依小乘教有六十名一阿僧祇。若依大乘数有六百名一阿僧祇。
测云。若大乘菩萨者中有百二十数。如藏严经说。即是第一百二十数。即此论名邬波尼杀昙分也。
第三重辨听法殷重。光明敬重法故无难心。

*邬波尼杀昙分～（参考资料）梵语upanis!adam-api。又作优波尼沙陀分、忧波尼奢分。略称尼杀昙、尼萨昙。古印度形容极少之数量名称。希麟音义卷一（大五四·九三七中）：‘尼杀昙分，梵语，数法之极也，或云优波尼洒陀，慧苑音义引瑜伽大论译为微细分。如析一毛以为百分，又析彼一分为百千万分，又于析分中加前析之，乃至邻虚，至不可析处，名为邬波尼杀昙分也。’又翻译名义大集译为‘作因则’，恐为意译。［大般若波罗蜜多经卷四、瑜伽论略纂卷十一、慧苑音义卷上］《佛教大辞典》

*阿僧祇～（参考资料）或阿僧企耶，此云无央数。楚词云：时犹未央。王逸曰：央，尽也。大论云：僧祗，秦言数；阿，秦言无。问：几时名阿僧祗？答：天人中能知算数者，极数不能知，是名一阿僧祗。如一一名二，二二名四，三三名九，十十名百，十百名千，十千名万，十万名亿，千万亿名那由他，千万那由他名频婆，千万频婆名迦他，过迦他名阿僧祗。菩萨地持经云：一者，日月昼夜岁数无量，名阿僧祗；二者，大劫无量，名阿僧祗。《翻译名义集》