#佛教[超话]#
《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第三》录出

大慈恩寺沙门　基撰

经曰：尔时世尊复依遍照如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多得诸如来秘密法性及一切法无戏论性大乐金刚不空神咒金刚法门，初中后位最胜第一甚深理趣无上法门。
赞曰：此第二段甚深理趣无上法门得二果已，自利利他为三界主，随诸有情所愿皆从，利他果德。遍照智者，即一切智、一切种智，如睡梦觉、如莲华开。通达诸法，遍能自利及利他尽，名为遍照。得诸如来秘密法性，得谓获证，谓此法门能得秘密等。可贵可重名秘，幽隐难知名密。即是有为一切殊胜幽微诸法，谓菩提是。及一切法无戏论性，即真法界，离诸名言及分别故。大乐者，得无漏乐。乐有五种：一因乐、二受乐、三苦对治乐、四断受乐、五无恼害乐。此中有四：一出离乐、二远离乐、三菩提乐、四涅槃乐。今得此五及后四种，故言大乐，遍满法界俱是乐故。金刚者，能破义，一切障法悉能破故。不空者，显此妙法非空无果，必有灵验殊胜异果，名为不空。神咒者，神谓圣德理事自在，咒谓总持，谓十方佛共有圣德名之为神。以一略言，具一切佛法所有功德，破灭一切生死怨敌。总含诸德故名总持，此名为咒。金刚法性者，诸佛般若坚实诸法，此为第一，故名法性。此上所诠法门。所得行以下总是能得法门。初中后位者，谓此经中初说、中说、后说三位，或发心、修行、证得三位，或听闻、修行、离欲三位。此为最胜无二第一无上法行，由此法门最第一故，能证如来秘密法性等。

经曰：谓大贪等最胜成就，令大菩萨大乐最胜成就。
赞曰：自下第二正陈所说。文中有二：初以三复次说菩萨行十恶业道等因所得果利、后三复次说陀罗尼。初中有三复次。初复次中有二：初明恶业道贪等为因所得果利、后明善业道般若为因所得果利。明贪等为因中，初明自利果、后明利他果。明自利果中，明由贪等为因，展转得四种果：一由贪等为因得大乐、二大乐为因得大觉、三大觉为因得能降四魔、四降四魔为因得自在。云何名为谓大贪等最胜成就？所谓菩萨于其因中，翻其生死十恶业道，自行出世十恶业道：一能杀生，谓断众生生死流转，断是杀义。二不与取，无有与者自然摄取，是无他求自摄益义。三欲邪行，了知欲为邪而修于正行。若分别欲实知唯邪，如有颂言「佛说贪恚痴，皆从分别起。净不净颠倒，此亦为缘生。净不净颠倒，为缘而有者，彼自性皆无，故显非真实。」四妄语，若于妄中，能说为妄。如有颂言「一切虚妄法，世尊如实说。于虚妄法中，诸行最虚妄。」五离间语，云何贝戍尼？谓常居最胜，空贝戍尼言，显目离间语，密诠常胜空。贝表胜义，戍表空义，尼表常义；今取密义。六麁恶语，云何波鲁师？谓善安住所知彼岸。此波鲁师显目麁恶语，密诠住彼岸。彼岸即是一切智，佛于其中能善安住，名波鲁师。七绮间语，若正说法品类差别。八贪欲，《摄大乘》说，若有数数欲自证得无上静虑。此意但说从散引生，但言贪定。谓起大贪欲，欲无上菩提。贪于生死度脱有情，名为贪欲。九嗔恚，若于其心能正憎害一切烦恼，已断已灭，是憎害义。十邪见，若一切处遍行邪性皆如实见，即见一切虚妄分别邪乱为性。虽诸菩萨密行十恶业道，今举意业大贪为首，据实通行三业为因。由此菩萨最胜成就行此十因故，感前五种乐，胜于凡位所有诸乐，故名最胜。又大乐者谓五修果，离种种相得法苑乐，如前已辨。

经曰：大乐最胜成就，令大菩萨一切如来大觉最胜成就。
赞曰：证得五乐法苑乐故，能得大觉觉自及他，若理若事。菩萨位得一切佛因，佛位名得大觉圆满。

经曰：一切如来大觉最胜成就，令大菩萨降伏一切大魔最胜成就。
赞曰：由觉事理自他邪正，故能永断四种大魔。

经曰：降伏一切大魔最胜成就，令大菩萨普大三界自在最胜成就。
赞曰：由降四魔超过三界，得尊位果，故普大三界。不为生死四魔所坏，故名自在。略说自在，有其十种，谓寿自在、心自在、众具自在，此三因施度圆满。业自在、生自在，由戒度圆满。胜解自在，由忍度圆满。愿自在，由勤度圆满。神力自在，由定度圆满。智自在、法自在，由般若度圆满。如《摄论》等第九卷说。此十自在以宗而说名自利果，证得之时亦有分位，故佛自在普大于三界。故有颂言「天地此界多闻室，逝宫天处十方无，丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等」，故佛世尊普大三界。略而言之，清净法界大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，福德智慧二种庄严，故为最胜。