上次看文有一句“众里嫣然通一顾，人间颜色如尘土”，觉得不像今人手笔，一查来自王国维的《蝶恋花·窈窕燕姬年十五》，赏析说这句话可能是来源于《长恨歌》的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。
像吗？
倒不如说像周邦彦的《蝶恋花·鱼尾霞生明远树》，全文如下——
鱼尾霞生明远树。翠壁粘天，玉叶迎风举。一笑相逢蓬海路。人间风月如尘土。剪水双眸云鬓吐。醉倒天瓢，笑语生青雾。此会未阑须记取。桃花几度吹红雨。
其实从“鱼尾霞生明远树”就很美了。
此作主题历来有三说，我个人比较支持“赠妓艳情词”。北宋文人常用仙人比喻歌妓，以游仙语写艳情事。这固然是艺术处理，且二者都是一种短暂脱离现实生活的偶然相遇。但我认为冶游与遇仙真正的相通之处，在于《穆天子传》中西王母对周穆王说的那句——
“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”
若你不死，还会来吗？
缺乏现实根基，仅凭偶然和承诺维系的感情。
而经典的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”也让我品出了一点这种味道。
查了下《鹊桥仙·纤云弄巧》的创作背景，最主流的说法还真是赠妓。
虽然名作的魅力之一在于无论何时何地何人，都能在其中找到共鸣。不过这种“醒来就要分别，后会大概无期”的设定，和普通的情侣还是不太好比。
顺便吐槽，《阮郎归》词牌明明来自刘晨阮肇入天台山采药遇仙故事，结果完全剥夺了刘晨的命名权，可能是刘晨姓氏太大众了。
也可能是《刘郎归》听起来像刘禹锡老爷子又杀回长安了。
当然，《佳期如梦》有个番外叫《阮郎归》，真是十足贴切，又十足偏心了。