研究历史有这样两个层次。
一是表面功夫，知其然不知其所以然，看通史，看论文，看实地，最多能在前人研究和归集的基础上提出一些自己的想法和解读。
二是深处功夫，不仅知其然还要知其所以然，看原始史料，看文物，做学问做到版本学金石学和现代考古学的水平上，梳理历史脉络，理清来龙去脉，廓清历史争议，提出自己的观点和理论体系。
比如土尔扈特东归时对乾隆皇帝献上的永乐皇帝御赐印信，知道这段历史的都明白献上的是贤义王印，这枚印信是哪里来的呢？我们都知道，明初的蒙古草原，实际上延续了元中后期大都和上都严重对立的政治态势，说到底就是以蒙古西部的瓦剌（卫拉特）和东部的永谢布（云需府）和乌梁海各部的军阀混战，明朝永乐六年，以永谢布部为基本盘的阿苏部猛男阿鲁台拥立黄金家族后裔本雅失里为北元大汗，同瓦剌形成对峙，同时斩杀永乐皇帝使者郭骥，同明朝正式决裂。
显然，对于本已处于严重对立的北元东西两大势力而言，东部势力和明朝撕破脸，一个非常恰当的思路就是扶持瓦剌部和东部汗庭分庭抗礼，当时的瓦剌主要分三大部：分别是绰罗斯部，首领马哈木，辉特部，首领把秃孛罗，克尔古特（土尔扈特）部，首领太平，于是朱棣做出政治姿态，于永乐七年分封瓦剌三部首领为三王，其中马哈木封顺宁王，太平封贤义王，把秃孛罗封安乐王，赐蟒袍印信，正式拉拢瓦剌三部和明朝联军向本雅失里和阿鲁台太师开战。
那么之后呢？没有然后了，永乐二十二年，马哈木之子妥欢先后击杀把秃孛罗和太平，统一瓦剌三部，十年后的宣德九年，妥欢击杀北元老太师阿鲁台，成为蒙古高原上新的军事强人，也代替了明初的永谢布各部，成为明朝新的心腹大患，又过了十五年，妥欢之子、半个苏州人、真·朱祁镇最严厉的父亲绰罗斯·也先制造了明初最大的军事灾难土木堡之变，俘虏明英宗，这时候瓦剌三王早已成为往事，明朝和瓦剌部勾连对抗北元汗庭也再无人提起。
其后蒙古高原风云变幻，达延汗时代东蒙古大汗近卫察哈尔部崛起，彻底击败西蒙古瓦剌部，瓦剌各部逃奔阿尔泰山南北驻牧，形成了明末清初的漠西蒙古各部，其中土尔扈特部则因内斗再度远迁至伏尔加河下游，一直到乾隆年间土尔扈特部从伏尔加河流域回归祖国，这枚永乐皇帝送给太平的贤义王印才又回到清朝手中。
弄明白了这枚贤义王印的来龙去脉，那么你觉得土尔扈特部献上贤义王印的目的是：
1、本部心向大明，老子要反清复明。
2、我大明征服了伏尔加河流域，这枚贤义王印就是证明。
3、乾隆爷，您看，早在明朝的时候，咱就是亲戚了。
你觉得可能性是哪个？
我们前面说做历史有两个层次，一是做表面功夫，二是深处功夫，咱们的所有叙述其实都只是表面功夫，其实还有一种“功夫”——截取一个历史片段搞赢学，基本上伪史论患者对于这种裁剪功夫都信手拈来。
至于这种功夫在历史研究里算几流，大概是不入流或者无耻下流吧。