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《思益经》录出

尔时思益梵天问文殊师利言。所言行行为何谓耶。
答言。于诸行中有四梵行。是名行处行。若人离四梵行。不名行处行。能行四梵行是名行处行。梵天 若人成就四梵行。虽于空闲旷野中行。是名行处行。若不成就四梵行。虽于楼殿堂阁金银床榻妙好被褥于此中行。不名行处行。亦复不能善知行处相。
又问。菩萨以何行知见清净。
答言。于诸行中能净我见。
又问。若得我实性。即得实知见耶。
答言 然。若见我实性。即是实知见。譬如国王典金藏人 因已出用知余在者。如是因知我实性故。得实知见。
又问。云何得我实性。
答言。若得无我法。所以者何。我毕竟无根本。无决定故。若能如是知者。是名得我实性。
又问。如我解文殊师利所说义。以见我故即是见佛。所以者何。我性即是佛性。文殊师利。谁能见佛。
答言。不坏我见者。所以者何。我见即是法见。以法见能见佛。
又问。颇有无所行名为正行耶。
答言 有。若不行一切有为法。是名正行。
又问。云何行名为正行。
答言。若不为见故行。不为断。不为证。不为修故行。是名正行。
又问。慧眼为见何法。
答言。若有所见不名慧眼。慧眼不见有为法不见无为法。所以者何。有为法皆虚妄分别。无虚妄分别。是名慧眼。无为法空无所有。过诸眼道。是故慧眼亦不见无为法。
又问。颇有因缘正行比丘不得道果耶。
答言 有。正行中无道无果 无行无得。无有得果差别。梵天。无所得故乃名为得。若有所得。当知是为增上慢人。正行者无增上慢。无增上慢则无行无得。
又问。得何法故名为得道。
文殊师利言。若法不自生 不他生。亦不众缘生。从本已来常无有生。得是法故说名得道。
又问。若法不生 为何所得。
答言。若知法不生即名为得。是故。佛说若见诸有为法不生相。即入正位。
又问。何等名为正位。
答言。我及涅槃等不作二。是名正位。又行平等故。名为正位。以平等出诸苦恼故。名为正位。入了义中故。名为正位。除一切忆念故。名为正位。
尔时 世尊赞文殊师利言。善哉 善哉。快说此言。诚如所说。