假如《左传》是《旧约》，那么《左传》的十诫是：

1. 不义者必自毙。“多行不义必自毙，子姑待之。”（隐公元年）郑庄公等弟弟共叔段自己走到绝路；崔杼、庆封、宁喜无一例外。

2. 守信。“信，国之宝也，民之所庇也。”（僖公二十五年）晋文公围原，约定三天，三天不下就撤兵，宁可放弃唾手可得的城。

3. 民先于神。“夫民，神之主也。”（桓公六年）先让百姓安定，再去祭祀鬼神；用人献祭的宋襄公、楚灵王都没有好下场。

4. 守礼。“礼，国之干也。”（僖公十一年）礼是秩序，失礼的人在书里几乎都被预言了结局，庆封听不懂讽刺他的诗，几年后就被灭族。

5. 戒奢。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”（庄公二十四年）庆封献的车“美泽可以鉴”，鲁国大夫当场断定他要亡。

6. 居安思危。“居安思危，思则有备，有备无患。”（襄公十一年）魏绛把晋悼公赏他的乐器辞掉一半，提醒国君安乐时最危险。

7. 有错就改。“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”（宣公二年）这是对晋灵公的劝告，他不改，最后被杀。

8. 不逆众人。“众怒难犯，专欲难成。”（襄公十年）子产执政，宁可烧掉载书，也不硬推一意孤行的盟约。

9. 和而不同。晏子论“和”与“同”（昭公二十年）：只会附和的臣子，像往水里加水，谁也喝不下去。

10. 名器不可假人。“唯器与名，不可以假人。”（成公二年）名分和权柄一旦交出去就收不回来。卫献公许诺“政由宁氏”，最后只能靠杀人收回；宋国左师用一个名分逼出了夫人的厚礼。

这十条和摩西十诫最大的不同是：十诫是神颁布的命令，违反了要受神的惩罚；这十条没有颁布者，它们是从两百五十年的成败里归纳出来的，惩罚也不来自神，而来自事情本身的后果。这也正是子产说的“天道远，人道迩”。