#日本将申遗书道#

高市早苗宣布联合国教科文组织评估机构建议将日本“书道”列入人类非物质文化遗产代表作名录一事争议这么大，跟高市早苗刻意模糊概念有很大关系。

书法起源于中国，中国书法早在2009年已被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录；而日本书法是在奈良时期由中国引入的，这是毋庸置疑的事实。所谓日本想抢走书法申遗的说法并不成立，日本也没那个本事。联合国教科文组织允许不同国家基于自身实践分别申请相关项目，但不允许篡改历史、伪造起源。日本人自己也很清楚这一点，所以他们的申遗材料重点强调“日本特性”，主要集中在书法融入假名、日常生活实践（如正月书初、书信、仪式）等独特风格与习惯。日本的提名强调其作为活态文化传统（包括学校教育和日常书写）的传承，而非单纯艺术形式。

但高市早苗的言论并未强调日本“书道”的特色，而是把笔墨纸砚、以传统技法表现文字、寄托情感、跨代传承这些在中国书法中同样存在、且源于中国的特色，拿来为日本申遗作点缀，这就有喧宾夺主之嫌了。

想想日本这个国家也很有意思。高市早苗之流不断发表对华不友善言论，却又不得不承认，日本人引以为傲的文化瑰宝和历史脉络，仍离不开中国的影响。

此外，书法也是日本人只学了皮毛，学不到精髓的经典案例。书法之道重视敬、诚、和、正、传与载道，但日本在侵略中国时掠夺中国文物和书法相关作品的行为，与书法精神背道而驰。例如，唐鸿胪井碑于1908年从旅顺被夺走，至今仍留在日本。此类行为与书法之道形成鲜明对比：

不敬：把珍宝当作战利品，而非尊崇传统；
不诚：隐瞒起源，拒绝承认非法获取；
不和：以强制夺取取代相互交流；
不正：赞美书法的优雅，却把艺术与德行割裂；
不传：切断历史语境与传承链条；
不礼：为运输而拆解遗址，正如该碑及其碑亭所遭遇的那样。

附庸风雅，本质还是粗俗，高市早苗淋漓尽致地展现了这种矛盾。