#文明太后[超话]#
北朝官制的另外一个变数来自西魏、北周的“周官”体系。宇文泰模仿《周官》建立的这套职官体制，在《隋书·百官志中》（记西魏北周之制）的相关记载里语焉不详，于是，王仲荦先生的《北周六典》做了重建。由于这套官制改革是在宇文泰去世前几个月推出的，所以“初行《周礼》，建六官”是在北周才予以实行。当时的人事安排是：以宇文泰为太师、天官大冢宰，命柱国李弼为太傅、地官大司徒，赵贵为太保、春官大宗伯，独孤信为夏官大司马，于谨为秋官大司寇，侯莫陈崇为冬官大司空。这里的六卿就是八柱国中的人物，因为李虎（？—551）和元欣（？——564）此前已死，故不在其中。这只是一种设计蓝图，宇文泰在西魏的执政，还是依靠大丞相都督中外诸军事这个身份。大丞相府是决策的权力中心，所谓“众务犹归台阁”（尚书省）。新的周官制度，则把权力集中在了天官大冢宰府。
那么这个新的六官体制是如何运作的呢？
当年十月，宇文泰去世，嗣子宇文觉继任为太师、大冢宰，两个月后，魏帝禅位。次年正月，宇文觉正式即“天王”位。此时的“六官”是：以大司徒、赵郡公李弼为太师，大宗伯、南阳公赵贵为太傅、大冢宰，大司马、河内公独孤信改任太保、大宗伯，柱国、中山公宇文护为大司马。以大将军宁都公宇文毓、高阳公达奚武、武阳公豆卢宁、小司寇阳平公李远、小司马博陵公贺兰祥、小宗伯魏安公尉迟迥等并为柱国。随后又封太师李弼为赵国公（地官大司徒），太傅赵贵为楚国公（天官大冢宰），太保独孤信为卫国公（春官大宗伯），秋官大司寇于谨为燕国公，冬官大司空侯莫陈崇为梁国公，夏官大司马、中山公宇文护为晋国公，邑各万户。
按照这样的安排，天官的地位就排在了地官之下。这其实是以李弼的排序来压赵贵，而李弼排名靠前，却又不居六官中的天官之位。此外，宇文护直接担任夏官大司马，统领兵权。将独孤信的兵权拿掉，表面上升格为春官大宗伯，明升职位，暗夺实权。这种政治斗争是推动职官变化的常见原因。
那么赵贵担任天官大冢宰还是“首臣（首相）”之位吗？还能有宇文泰担任天官大冢宰时的权力吗？显然没有。因此，赵贵才觉得自己受到了排挤，权位名不副实，与同样被剥夺兵权的独孤信私下不满。被人告发后，当年二月丁亥，楚国公大冢宰赵贵以谋反罪被诛。独孤信的职务也随即被免，寻赐死。宇文护接任大冢宰，“六官”制度在宇文护时代才真正落实运行。
现在宇文护为“大冢宰”，就掌握了权力的核心，这也是他在北周专权的制度保障。周武帝隐忍十几年后，除掉了宇文护，开始削弱大冢宰的权力。
天官府及其长官大冢宰在北周政制中有什么权力呢？这就要从《周礼》这部书的制度设计讲起。《周礼》又称《周官》，实际是西汉儒生编纂的一部经典，并不是周朝实际施行的政治制度。根据《周礼》的设计，天子建国，“乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国”。贾公彦疏引郑司农（即东汉郑众）曰：“邦治，谓总六官之职也。故《大宰职》曰‘掌建邦之六典，以佐王治邦国’。六官皆总属于冢宰，故《论语》曰‘君薨，百官总己以听于冢宰’，言冢宰于百官无所不主。”
贾公彦疏又引郑玄注释“天官冢宰”云：“象天所立之官。冢，大也。宰者，官也。天者统理万物，天子立冢宰使掌邦治，亦所以总御众官，使不失职。不言司者，大宰总御众官，不主一官之事也。”
总之，根据上面的引文，可知天官府在《周礼》职官体系中，其位置相当于“台阁”。比之于后世制度，相当于宰相府兼吏部之职。至于地官、春官、夏官、秋官、冬官五府，就职任而言，大体相当于后世的户（民）、礼、兵、刑、工五部。天官府与其他五官的关系，不是并列关系，而是上下统领关系。
那么，宇文泰为什么要设计这么一个“六官”制度呢？这一点颇类似于当年实行府兵制八柱国制度，名义上宇文泰与诸将等夷，实际上则是自己掌控全局。那是军事体制。在政治体制也要设计一个类似的制度，即六官看起来是平行的，实际上“天官大冢宰”居于领袖群伦的地位。临终之前，他把家事交给了宇文护这个侄子，希望他利用六官制度摆平那些老军头。宇文护通过上述架空与驱除赵贵等手腕，达到了目的。