#文学汇[超话]# 听见世界丨从占卜手册到哲学经典 《周易》：随势变化的群经之首 \ 019
在中国古代的重要典籍中，最为人知又最不为人所知的莫过于《周易》了。之所以最为人知，是因为在其他经典少有人学习的今天，街头巷尾仍然不乏打着《周易》旗号占卜算命的人；之所以又最不为人所知，是因为《周易》的文字古奥难懂，充斥着模棱两可的表述，即便是最资深的《周易》学者，也很难说自己能够完全理解这本奇书。《周易》这本奇书是从哪里来的呢？
一本占卜操作手册
一般认为，《周易》是一部占筮之书，与古人的占卜活动息息相关。
这里说“占筮”而非“卜筮”或更为人所熟悉的“占卜”，是因为在古人看来，“卜”和“筮”是两种完全不同的占卜形式。所谓“卜”，是指以龟甲或牛肩胛骨为媒介占卜的活动，在举行仪式之前，占卜者会先将龟甲或牛肩胛骨修治整齐，再用利器在甲骨的背面开凿数个或圆或方的小孔孔洞，这个过程被称为“开龟”或“契龟”。在占卜时将烧红的金属棍或点燃的木棍插入圆孔中，甲骨受热后产生裂痕，祭司们则通过甲骨的裂纹解读神意，由于裂纹类似于汉字“卜”的形状，因此称之曰“卜”。
而“筮”则是用一种名为蓍的野草，取其茎，采用一定的程序演算得出多个数字，将这些数字组合起来形成“卦”，再以“卦”来判断吉凶。“卜”和“筮”虽然都用于占卜吉凶，但是明显“卜”更加麻烦，也更为隆重，因此也被古人认为更加灵验。殷墟遗址出土的大量甲骨及甲骨上的文字符号就是龟卜之术兴盛的最好证据。商代之后，龟卜依然兴盛，《左传·僖公四年》说，春秋时的晋献公想要娶同姓的骊姬为夫人，卜和筮的结果矛盾，占卜者说：“卜之不吉，筮之吉。”在《尚书·大诰》中，周公旦也强调“宁王（文王）遗我大宝龟”，可见龟卜地位之高。但是这并不意味着占筮之术不重要，相反，占筮只需要蓍草的茎，材料筹备简单，因此它被更多地用于日常生活中，大小之事均可使用。也正因为占筮的普遍性，所以需要《周易》这样一部记载占筮知识的典籍，用于指导占卜。
按照传统的说法，《周易》为周文王所作，司马迁《太史公自序》说周文王被纣王囚禁在羑里时，演算出《周易》。所谓“易”，《说文解字》说：“日月为易，象阴阳也。”“易”又有变化的意思。而《周易》中的“周”便是指周朝，《周易》即“周代的《易》”，或更进一步说，是“周《左传》记录了不少占卜实例，其中既有引用《周易》章节的，也有一些章句并不存在于今本《周易》中。如《左传·僖公十五年》记载，在发生于公元前 645 年的秦晋韩原之战前，秦穆公命人卜筮，结果为“吉”，卜筮者预言秦穆公将连败晋军三阵并俘获晋侯，卜筮的卦象为《蛊》，卦辞为“千乘三去，三去之余，获其雄狐”。而今本《周易》的《蛊》卦卦辞中并无此句。又如《左传·成公十五年》中，晋楚鄢陵之战（公元前 575 年），晋厉公在与楚作战之前犹豫不决，于是占筮问神，得到“吉”的结果，“其卦遇复，曰：南国蹙，射其元王，中厥目。”后来作战中，晋将吕锜果然射中楚共王的眼睛，而这段卦辞也不见于今本《周易》。换句话说，在春秋时虽然《周易》使用得相当广泛，但是仍有不少《周易》之外的其他《易》流行于世，甚至在两国交战这样的重要场合仍在发挥作用。
《左传》记录了不少占卜实例，其中既有引用《周易》章节的，也有一些章句并不存在于今本《周易》中。如《左传·僖公十五年》记载，在发生于公元前 645 年的秦晋韩原之战前，秦穆公命人卜筮，结果为“吉”，卜筮者预言秦穆公将连败晋军三阵并俘获晋侯，卜筮的卦象为《蛊》，卦辞为“千乘三去，三去之余，获其雄狐”。而今本《周易》的《蛊》卦卦辞中并无此句。又如《左传·成公十五年》中，晋楚鄢陵之战（公元前 575 年），晋厉公在与楚作战之前犹豫不决，于是占筮问神，得到“吉”的结果，“其卦遇复，曰：南国蹙，射其元王，中厥目。”后来作战中，晋将吕锜果然射中楚共王的眼睛，而这段卦辞也不见于今本
《周易》。换句话说，在春秋时虽然《周易》使用得相当广泛，但是仍有不少《周易》之外的其他《易》流行于世，甚至在两国交战这样的重要场合仍在发挥作用。

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