“端午日”在中国的起源极早，在楚国伟大的爱国诗人屈原投汨罗江之前就已经出现了。不过“端午”这个日子在屈原之前就被视为恶日，《礼记·月令》：“仲夏之月……日长至，阴阳争，死生分。君斋戒，处必掩身，毋躁；止声色，毋或进；薄滋味，毋致和；节嗜欲，定心气。”元好问《遗山集》：“古今俗忌以五月为恶月，端午为恶日，赴官者顿不敢发，生子者弃不敢举，不幸而与祸会，故一切以俗忌为当然。”所以“端午日”互道安康是有历史文化根据的，并不是现代人想当然的说法。

另外“端午”在屈原以后的楚地，也确实形成了纪念屈原的文化传统，现在楚地的人民如果在这一天要故意兴高采烈，虽然也不是不可以，但至少是违背自己的文化传统的。

刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云何在，斯招屈之义，事见《图经》。”苏东坡的诗《屈原塔》：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处？父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。”战国至今已经两千多年了，楚人端午在江上为屈原招魂的习俗在湖南、湖北各民族中流传至今。

陆放翁也有一首诗《屈平庙》：“委命仇雠事可知，章华荆棘国人悲。恨公无寿如金石，不见秦婴系颈时。”就是南宋淳熙五年陆游自蜀东归临安，顺江而下，过湖北秭归屈原庙时所作。这里章华是指章华台，是楚王的行宫，在湖北潜江县，富丽甲天下，被秦兵所毁，遗址为全国重点文物保护单位。

唐人汪遵的诗《招屈亭》：“三闾溺处杀怀王，感得楚人尽缟裳。招屈亭边两重恨， 远天秋色暮苍苍。”屈原死后，楚人到处修建招屈亭，至今湖南、湖北仍有遗存，又缟素哭怀王于此，以此来凝聚对暴秦的民族仇恨，这个就是《史记·项羽本纪》中说的：“居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：‘陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”后来终于“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚！”

关于屈原的身世，我这里简要介绍一下，屈原本身是楚国大贵族后裔，他的先祖伯庸就是楚王熊渠的长子句亶王熊毋康。先秦人以长为伯，熊毋康封在庸地，故尊称为伯庸。屈原在离骚中说“朕皇考曰伯庸”，这里“皇考”是太祖的意思，先秦贵族的太祖就是指“受氏之祖”，即屈原所在这一支屈氏的始祖，不能理解为整个楚公族的始祖，更不能理解成屈原的父亲是皇帝。现在很多人把屈原的这句“朕皇考曰伯庸”，解读成屈原的父亲叫做伯庸，这也是错误的，不能这么解读。应该解读为屈原这支屈氏的始祖是伯庸，即熊毋康。屈原是其后裔，当然不能直呼其名，只能以伯庸的尊号来代称。庸地有古甲水，而屈甲二字楚地古音相通，所以甲氏又往往被写成屈氏，屈、景、昭是楚国的三大贵族，《庄子·庚桑楚》中说到楚国“公族也，昭、景也，著戴也，甲氏也，著封也，非一也”，这里的甲氏就是屈氏。所以楚国屈氏的起源并非是楚武王熊通之子屈瑕。

屈原担任的职务三闾大夫主要是负责对贵族子弟的教育，他之前曾经担任楚国的左徒，是仅次于国相的高官。 http://t.cn/AXaFWfGH