【从中国禅宗到日本餐桌:精进料理背后的七百年传承】
日本的“精进料理”,是指不含肉类、鱼类的素食,源于禅僧的斋饭。位于神奈川县镰仓市的建长寺,创建773年来一直将“食”视为一项重要修行,并在精进料理的发展普及过程中,发挥了不可替代的作用,而且还是日式杂烩汤“建长汁”的起源地。影响了日本人饮食文化的精进料理中,究竟蕴含着怎样的禅宗精神呢?
🥬炊饭用斋,皆是禅修
近年来,“精进料理”作为日式纯素饮食备受追捧。但只以无动物性食材来定义精进料理,实则偏离了其本源要义。在佛教概念里,“精进”意为息除妄念,一心修行,精进料理的核心,就是借饮食完成心性禅修。
日本的饮食文化本就与佛教密切相关。直至近代,肉类鲜少出现在日本人的餐桌上。其主因虽然是农耕社会的生活方式以及吃鱼的习惯,但佛教“不杀生”的戒律也产生了很大影响。味噌和豆腐等豆制品是日本人重要的蛋白质来源,一般被认为是奈良时代(710年-794年)、平安时代(794年-1185年)赴中国求法的僧人带回日本的。日料中不可或缺的酱油则是在味噌酿造过程中衍生而来,相传是镰仓时代(1185年-1333年)由和歌山的一座禅寺开始酿造的。
13世纪中叶,日本曹洞宗的开山鼻祖道元将精进料理从中国引入日本。他在日本建立了一套佛道饮食修行体系——精心烹制基于不杀生戒律遴选的食材,并按仪轨过堂用斋。而对精进料理发展普及做出重要贡献的,则是被镰仓幕府评定为禅寺最高等级的建长寺。它是临济宗建长寺派的大本山,由来自中国的高僧兰溪道隆于1253年开山创立。
兰溪道隆教义的核心是“不依经典,直面本心之佛性,以至开悟”,特别重视坐禅与公案(禅门问答)。作为禅宗根本道场的建长寺,如同一所“国立禅宗大学”,数百名僧侣寄宿寺中,炊事、打扫、农耕等日常劳动,均被视为修行的一部分,称为“作务”。
🥬“感恩生命”——建长寺的用斋仪轨
这种不分昼夜潜心修行的传统,已经延续了七百余年700多年。其中,饮食是至关重要的修行,有着严苛的仪轨规范。斋堂内,僧人不得私下交谈,也不可喧哗造作。食材原则上自给自足,日常餐食遵循极简的“一汤一菜”规定。即便是餐桌上常备的腌菜萝卜,也是僧人们每年1月前往三浦半岛托钵化缘的所得。
用餐之前,僧人会取几粒米饭置于桌前,布施给寺内鱼鸟等生灵,这被称为“生饭”。正式动筷时,需双手合十诵念《五观之偈》。其大意是:“感念所有耕耘劳作、成就此餐的众人之辛劳;自省德行,思量自身是否配得上这份供养;端正内心,远离贪奢;将食物视为良药,为修成佛道而受用斋饭。”
为了做到米粒不遗,僧人还会用腌萝卜擦拭碗壁,黏起残留饭粒后一并吃下;最后在碗中倒入热水,依次清洗其他餐具和筷子,并将这些热水一饮而尽。这种绝不浪费,常怀食馈感恩的用斋仪轨,正是《五观之偈》精神的具体体现。
建长寺禁止一般民众进入斋堂等修行场所,但在举办纪念开山鼻祖的大法会“开山忌”时,可以参观传统的用餐仪式。这一活动原本于兰溪道隆忌日——7月24日及其前一天举办,但自2025年起,为避开酷暑,举办时间调整到了5月。大法会的第二天,也就是5月24日,建长寺派各寺院住持完成法事后,以4位长老为首的僧众,与佛祖同席共食。
这一仪式被称为“四头”。从庄重的斋食“本膳”开始,其中包括红豆饭、汤、腌菜、拌菜、豆腐、豆皮等,最后以“茶礼”结束。整个过程中,无人发出任何声响,也没有一粒米饭剩下。通过静谧的过堂用斋,让人感受禅宗的精神。
🥬建长汁——承载着“惜物”精神
兰溪道隆不仅诠释了精进料理的精神内涵,同时也传承了活用油炒等正宗烹饪技法的菜肴。其中最具代表性的,便是冠以该之名的“建长汁”(日式杂烩汤)。曾在建长寺修习佛法的僧人们将这种汤传播至日本各地,如今已成为遍及日本全国的家常菜肴。
建长汁的做法如下。将白萝卜、胡萝卜、牛蒡等食材切碎,先炒再煮,用酱油或味噌调味,然后加入豆腐和青菜。加入豆腐时,建长寺的传统做法是将豆腐捣碎下锅。这其中流传着这样一个故事:一名学僧做饭时不慎将豆腐掉落,兰溪道隆见了不忍浪费,便将碎豆腐捡起来后做了这款汤。
另有一说认为,建长汁的名字来源于中国传来的一种精进料理“卷纤”(两者在日语中发音相同——译注)。这是一种将切细的豆腐和蔬菜裹在豆皮中油炸而成的食物,后来被改良成这款汤品。总而言之,无论是哪种说法,建长汁创制的初衷,都是为了尽可能充分利用包括蔬菜边角料在内的所有食材,以此减少食物浪费。
那么,建长汁的味道究竟如何呢?虽然建长寺内并没有向游客开放的餐厅,但在毗邻寺院的茶馆“点心庵”中,可以品尝到根据建长寺住持吉田正道亲授食谱而制作的建长汁。虽然使用纯素食材,但香菇高汤和芝麻油香气四溢,风味十足,与套餐中的盐饭团更是绝配,让人食指大动,将汤喝得精光。
参拜寺院净化心灵后,来一碗建长汁满足口腹,自然会生出对食物的感恩之心。用餐前后,可以遵循《五观之偈》的精神,双手合十,由衷地说一声“我开动了”和“承蒙款待”。
摄影/主编:原田宽
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