#唐不闻小课堂# 《商君书》核心理念是所谓的“驭民五术”吗？

很多没有真正读过《商君书》的朋友，一提起这本书，立刻会想到“驭民五术”，甚至网上还有驭民六术、七术的说法。

实际上，历来研究者都不会如此归纳商君书的思想。驭民五术，是互联网时代只读过一鳞半爪的人，对此书的印象。

这个印象精准吗？一点都不精准。

所谓驭民五术，网上说是：愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。

为什么我说不精准，我们来看看这五个概念分别在原书的哪里。

1、弱民。这是今本商君书二十四篇中的一篇，篇名就叫《弱民》。但这一篇，有个非常特殊的情况。实际上，它应该是古人针对商君书里另一篇《去强》所做的注解文。蒙季甫先生首先研究出这一成果，但迄今没有哪个版本利用过该成果。我在《细读商君书》里率先做了尝试。

2、辱民、贫民。“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”这一句里出现了三个概念，此话就出自《弱民》这一篇。这里“辱”的意思是使民处于卑贱的地位，而辱、弱、贫的目的，则是为了使君主的赏罚二柄能够真正发挥作用。换句话说，它想要达到的效果，并非让民一直处于辱、弱、贫的状态，而是君主能用赏，使你变贵、变强、变富，又能用罚，使你再度变卑、变弱、变贫。所以在《弱民》注解的《去强》篇里，就说“治国能令贫者富，富者贫，则国多力。”它重视的是法令支配民众的效力。

3、疲民。这是五个概念里最不准确的一项。商君书里提到要先聚民众之力，再去战场上把力耗掉。这和疲民完全不是一回事。

4、愚民。这个概念确实在多篇中提及。商君书十分仇视游学，这与“焚书”、韩非子“儒以文乱法”的理念是相通的。

综上，除了愚民一项，其他四项要么是概括不准，要么并非商君书关注的重点，且只是二十四篇中一篇之内容。

今本《商君书》的二十四篇，当然并非刘向校书时的二十九篇中的原貌了，而且作者也很可能不一样，但是它们确实有一些共同的思想。如果说《商君书》有一些核心理念，绝不是什么驭民五术，而是如何用刑赏来确保法令能无阻碍地执行。当然，这个法令，并非今天所说的依法治国，而是以法驭民。所以，驭民不是用五术，其实就两术：刑与赏。《韩非子》称之为二柄。诸子文献还有更细的分法，《管子•小匡》：“管子曰：‘杀、生、贵、贱、贫、富，此六秉也。’”《庄子•天运》：“怨、恩、取、与、谏、教、生、杀，八者，正之器也。”不管六秉或八器，归结起来，还是赏与罚（刑）。 http://t.cn/AXoPSq00