【郭晓东：从《公羊》学的视角看中华文明之连续性 】中华文明之所以能延绵不绝，《公羊》学为我们提供了相当内在性的理解维度。首先，《公羊》学通过对《春秋》“元年春王正月”的独特诠释，为中华文明天道与人道“相须成体”的信仰基础与哲学根据做了系统性的论证，并使得“大一统”成为中华文明历世不衰的政道传统；其次，受《公羊》学“通三统”理论的影响，中国历史上虽然历经改朝换代，但新王朝都承认过去之王朝具有天道之合法性，都承认历代王朝具有共通之价值观念，值得后来者学习继承与发扬光大，由此保证了中华文明不受世俗政权的更迭而得以绵绵不绝，传承不已；第三，《公羊》学的夷夏论既严分夷夏，又以文明区分中国与夷狄，认为夷夏之间可以进退，严分夷夏使得中华民族在面临外敌入侵时，往往以“攘夷”为大义，从而致力于中华民族的存续不绝，而夷夏进退说则为中华民族的不断融合与最终形成做出了深刻的理论说明，各民族的文化最终都共同融入中华民族共同体意识之中，这也就意味着中华文明在延续的过程中，不因异族的统治而导致衰绝。从这三个维度来理解中华文明史，一定程度上让我们对中华文明的特质有了一个更为深刻的认识。从中我们可以看到，中华文明是如何自觉地成为“中华文明”。清楚地认识到这一点，对于中华文明当代的伟大复兴，无疑具有重要的意义，这也正是冯友兰先生晚年所谓“阐旧邦以辅新命”的意义所在。http://t.cn/AX9SK7iX