汉晋南朝“死而复生”叙事与凶门柏历丧仪 | 薛梦潇http://t.cn/AXpUFXQZ

汉晋南朝“死而复生”叙事与凶门柏历丧仪 | 薛梦潇

摘 要：汉晋南朝之间，人死复生叙事从“葬后复生”向“未殡而苏”转变。汉晋叙事以葬后复生为主，与入土则入冥的生死观互洽。“未殡入冥”叙事自东晋出现，幽冥之阈前移至殡敛以前的气绝阶段。生死界限在认知上变得模糊，“生死无异”与“死生异路”观念并存。随着佛教兴盛，齐梁之际，复生叙事被宣佛小说“未殡入冥”情节垄断。这是佛教信徒直指气绝神灭论的刻意设计：既然神灭论者认为气绝无知，那么释氏辅教之书便利用气绝入冥的故事，力证气绝有知。丧礼实践上，东晋南朝“凶门柏历”的兴衰，与冥界前置的观念相匹配，也与未殡入冥叙事发展相始终。然而就在复生叙事最盛的南朝，《宋书·五行志》的复生异闻记载却无一条从南朝志怪中辑录，反映出“小说”与“史传”的分途初露端倪。

作 者 | 薛梦潇，武汉大学中国传统文化研究中心、历史学院副教授

原 载 |《文史哲》2026年第4期，第101-115页