【#LV涉及的宝相花和柿蒂纹是什么#？属于全民共享的公共文化资源，任何品牌都无权独占垄断】#法院驳回LV全部诉求#据都市快报、上游新闻等报道，8月20日，北京知识产权法院一审驳回路易威登马利蒂(LV)的全部诉讼请求。法院认定，LV主张的四瓣花卉图案，原型是我国千年传统纹样宝相花、柿蒂纹，属于全民共享的公共文化资源，任何品牌都无权独占垄断。

该案起因是LV认为广东汕头个体户黄民耀注册的四瓣花图形商标与其商标相似，向国家知识产权局申请无效。国家知识产权局审查后认定两商标细节差异大，普通消费者不会混淆，维持该商标注册。LV不服，将国家知识产权局诉至法院。此次已是LV第6次同类诉讼。

据南越王博物馆，两千年前的南越国，流行过一种“四叶纹”。今天大家常叫它＂柿蒂纹＂。但这个名字，其实出现得很晚，唐代以后才有“柿蒂”这个名称。白居易的诗《杭州春望》中就有“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”。

与后来较为写实的折枝花、缠枝花不同，原始时期，包括汉代以前，人们喜欢把花卉概括成简洁的几何图案。一朵花，可以是四瓣，可以是十字，可以是莲花，也可以不断变化，成为一种跨越千年的装饰语言。

[话筒]四叶纹：古人笔下最"抽象"的小花

新石器时代先民便在陶器上绘制植物纹样。其中出现了大量与自然原型相距甚远、抽象、符号化的图形，与今天儿童画花朵的表达如出一辙。四出的花叶纹就是其中一种，现在的人称为四瓣纹、四叶纹。此时期，也曾出现过三出、五出、六出的，但数量较少，只有四叶纹大量出现，形成体系。

四瓣花早已流行，而南越人似乎格外偏爱它。地砖、瓦当、铜镜，处处可见四叶纹的身影。早在商周时期，中原地区已开始将菱形纹和植物纹饰组合使用，南越国的这种四叶纹对植物本来的形象进行了再创造，使其吻合菱形的形状，组合起来十分和谐。

对于四叶纹的含意，许多专家看法不一，有的认为是辟邪的茱萸纹，有的认为是荷花……总之，普遍将其与植物相连。实际上，四叶纹在发展过程中，变化复杂，有时还演变为与植物形象相去甚远的抽象状态，其造型和内涵都绝非简如其名，而是有更丰富的象征寓意和构成定律蕴涵其中。

为什么大家这么喜欢四瓣？有学者认为，它可能不仅是一朵花，还暗含着古人对于四方空间的理解。《说文解字》：“四，阴数也。象四分之形。”而“四”作为四方位空间的象征，其原始表现形式一是“十”字形，二是方形。十字形又可衍生出多种形式。例如衍生出“亞”字、“米”字形式，典型的有八角纹。《淮南子》称“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，古代又有天圆地方的观念，因此在外圆内方、四方四隅的铜镜、博局上见到的这种纹样，可能与空间表达有关。

也有很多学者认为，所谓的四叶纹其实就是莲花。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》描述了殿中的莲花藻井：“圆渊方井，反植荷蕖”，印证了当时殿堂中已有莲花藻井。这句古文被部分学者用来证明藻井上的四叶纹可能就是莲花，具有厌火功能，由此推而广之，其它四叶纹也可能表示莲花的象征含义。

随着工艺的进步，美术的发展，古代工匠在花卉图案创作中炫技，留下了各色精美绚丽的华美图像，典型代表有唐代流行的宝相花。这是一种模式化的花卉图形，它的构成主要吸收了莲花纹、云气纹、石榴花纹等造型。“宝相”是佛教徒对佛像的尊称。因为宝相花的原型之一为佛教的圣花——莲花，因此，宝相花也被看作是有宗教色彩的吉祥花形。

虽然未知它与四叶纹是否有直接的传承关系，但在造型上，人们仍然能够看到一些相似的构图方式。宝相花纹是对自然花卉造型的抽象化提炼。它的构图有两大特征，即具有由中心向外发散的独花结构，以及由多种花瓣组合的形式。

[话筒]“抽象”小花传千年

唐代以降越来越趋于写实和繁复的花卉纹样和图像不断出现，但是带有四叶纹精神，简单抽象的花朵装饰同样经久不衰。南越王宫署遗址上叠压的不同年代的地层中就出土了相关文物。

两千年前的四瓣花，陪伴着南越人的铜镜、瓦当、建筑方方面面，直到今天，一个简单的四叶图案，跨越两千多年，仍不断出现在人们的生活中。古人是否在这个简单的小花中，寄托着幽深玄远的宇宙之思，宝相庄严的释氏之象，亦或只是欣赏“方华蔓长”之美，难以得知，但今人依旧可以传承这份千年不逝的华美，绘制属于自己的新篇章。#LV老花源自中国千年传统纹样# http://t.cn/AXp5OUeV