#和文物碰个面#
兰亭序（开皇本）拓本卷
宋代
纸本，墨拓
纵24.7厘米　横75.5厘米
@辽宁省博物馆 藏
@辽宁省博物馆 #微笑——文物里的中国精神印记# 展出

开皇本是《兰亭序》独立的石刻拓本系统，因帖尾署有隋文帝“开皇”年款得名，传世分“开皇十三年十月”“开皇十八年三月二十日”两类。现存实物均为后世拓本，以宋代拓本为最早，并非隋代原拓；“开皇”仅为版本标识，其母本是否真刻于隋代学界仍有争议，有观点认为是南宋托古之作。其书法面貌独特，字形偏扁方，笔画肥厚饱满，牵丝映带少，整体浑厚朴茂，与灵动的神龙本、刚健的定武本差异明显，标志性异字如“和”字下口不出头、“抱”字右部不开口。辽宁省博物馆藏北宋拓本为其标杆，纸本淡墨拓，白麻纸本；卷中朱丝栏为后人添画，原刻并无界格。

开皇本流传脉络清晰，南宋桑世昌《兰亭考》已记载带开皇年款的兰亭版本，说明该名目当时已在文人圈流传。明代万历年间为收藏家高濂所藏，董其昌为其两度题跋盛赞价值；后经张觐宸、张孝思递藏。清代康熙年间经黄士埙、戴有祺、潘氏家族收藏；乾隆年间入藏清宫养心殿，著录于《石渠宝笈续编》。清末被溥仪带出紫禁城，随伪满文物流转东北，1950年入藏东北博物馆，即今辽宁省博物馆。

王羲之《兰亭序》原迹早已失传，传世版本按性质分为原生古摹/古刻本与后世汇刻衍生本两大类：

纸本摹本

1️⃣ 神龙本（传冯承素摹本）
现藏故宫博物院，因卷首有 “神龙” 半印得名，旧传为唐代冯承素所摹。摹写精细，笔锋、牵丝、墨色变化丰富，被公认为最接近王羲之原迹的唐摹本；但 “冯承素摹” 的作者归属尚无确证。
2️⃣天历本（传虞世南摹本 / 张金界奴本）
现藏故宫博物院，因钤有元文宗 “天历之宝” 印得名，卷尾署 “臣张金界奴上进”。旧传为虞世南临本，实际为唐代辗转翻摹的古本，笔法温润，多存隋唐书风。
3️⃣褚摹本（米芾诗题本）
现藏故宫博物院，因明代项元汴题 “褚摹王羲之兰亭帖” 得名，旧传褚遂良所摹。卷中有北宋米芾题诗，学界判断正文为北宋以前的古摹本，并非褚遂良真迹。

📢：故宫9.1号新展“典则：唐宋书画展” 展的就是这一本。

4️⃣黄绢本（领字从山本，传唐·褚遂良摹）：书于黄绢之上，因文中“领字”旁多加一“山”字（作“嶺”）而得名，风貌清秀流丽，现藏台北故宫博物院。

石刻拓本

1️⃣定武本
传世影响最大的《兰亭序》刻本系统，因宋代在定州（定武军）发现刻石得名，旧传为欧阳询临摹后上石，原石已佚。
按刻石残损程度分为 “五字未损本”“五字已损本”（“湍、流、带、右、天” 五字）等版本。著名传本包括台北故宫博物院藏《定武兰亭真本》、东京国立博物馆藏 “独孤本”（后有赵孟頫 “兰亭十三跋”）。
2️⃣开皇本
独立于定武、神龙之外的刻本系统，详见上文。以辽博藏北宋拓本为代表，面貌独特，是研究兰亭早期传本的重要实物。
3️⃣薛绍彭重摹本
北宋书法家薛绍彭依据唐代 “硬黄” 摹本重新摹勒上石的刻本，现故宫博物院藏有宋拓本。薛绍彭与定武刻石的传拓、残损问题也多有关联。
4️⃣玉枕兰亭
定武本的缩刻系统，传为欧阳询缩小临写刻石，字形小巧，现存多为后世翻刻本。

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