向来学界常截取“六经皆我脚注”，误解象山主张主观任意解经，忽略“学苟知本”这一先决前提。象山“我注六经、六经注我”，并非近代“主客”二分认识论下，客观考据与主观创造的二元对立，而是一套根植于“心即理”的本体—实践诠释圆环。诠释活动不以对象化认知文本为优先，而以本心的体证为枢纽：道体、本心、经典文字三者互相贯通，六经是圣人本心道体之凝结；诠释者透过经典唤醒本心，复以体证之本心照见经典义理，诠释即是生活，生活即是诠释。 http://t.cn/AXORa39i