前辈学人扎实淹博,但毕竟缺乏便利的检索工具,烂笔头不如数据库,胪陈语料难免有失之眉睫处。对牛弹琴的典故出自《牟子理惑论》(公明仪为牛弹清角之操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。),是文年代虽有争议,刘宋陆澄《法论》已录此篇,《法论》早佚,今文最早见于梁释僧佑《弘明集》,要之《理惑论》撰述下限不晚于东晋。《齐东野语》作者周密已是由南宋入元之人,所记姚镕亦是赵宋人,年代距离悬远,不足为据。
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前辈学人扎实淹博,但毕竟缺乏便利的检索工具,烂笔头不如数据库,胪陈语料难免有失之眉睫处。对牛弹琴的典故出自《牟子理惑论》(公明仪为牛弹清角之操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。),是文年代虽有争议,刘宋陆澄《法论》已录此篇,《法论》早佚,今文最早见于梁释僧佑《弘明集》,要之《理惑论》撰述下限不晚于东晋。《齐东野语》作者周密已是由南宋入元之人,所记姚镕亦是赵宋人,年代距离悬远,不足为据。