http://t.cn/AXjZJWmY【《大老鼠》】魏风·硕鼠
《诗经》作品

《魏风·硕鼠》是《诗经》“魏风”篇目，创作于春秋时期，作者为无名氏，为四言讽刺诗，该诗兼具现实批判性与艺术表现力，至今仍是古典文学研究与普及的重点篇目。

内容简介：全诗共三章，每章八句，以“硕鼠硕鼠”开篇。控诉硕鼠侵吞黍、麦、苗，表达脱离现状、前往理想居所的诉求。

诗作多用通假字，“女”通“汝”指代控诉对象，“逝”通“誓”体现决绝态度。

创作背景：诞生于春秋奴隶制逐渐衰落时期，底层反抗意识觉醒，已有聚众斗争的相关记载。

学界对其讽刺对象存在分歧，主流观点认为直指苛捐重敛的统治者，另有说法称是姬姓魏国行将灭亡时的作品。

思想内涵：全诗以“我”与“汝”的对立，揭露剥削阶级贪婪无度的现实，直白传递对剥削者的愤恨；“乐土”“乐国”的构想，代表劳动者对不受压迫、劳有所得的理想生活的向往。

艺术特色：采用纯比体，以硕鼠喻剥削者，重章叠句，三章仅更换少量核心用词，形成一唱三叹的效果，强化控诉情绪浓度，清代学者牛运震评价其“叠呼‘硕鼠’，疾痛切怨”。

作品名称
魏风·硕鼠

魏风⑴·硕鼠⑵

硕鼠硕鼠，无食我黍⑶！三岁贯女⑷，莫我肯顾⑸。逝将去女⑹，适彼乐土⑺。乐土乐土，爰得我所⑻。

硕鼠硕鼠，无食我麦⑼！三岁贯女，莫我肯德⑽。逝将去女，适彼乐国⑾。乐国乐国，爰得我直⑿？

硕鼠硕鼠，无食我苗⒀！三岁贯女，莫我肯劳⒁。逝将去女，适彼乐郊⒂。乐郊乐郊，谁之永号⒃？

注释译文
词句注释

⑴魏风：《诗经》“十五国风”之一，今存七篇。魏，周初姬姓封国，灭于春秋时期，故地在今山西芮城东北。
⑵硕鼠：大老鼠。一说田鼠，土耗子；一说蝼蛄；一说实际上即“鼫鼠”“大鼠”“鼯鼠”“雀鼠”“飞生”等，是一种形体较大，双翼如蝙蝠，毛色多种，既能穴处，又能入“树空中”的大飞鼠，不仅食人禾苗，而且食粟、豆，史书中亦有“雀鼠耗”之典故。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。
⑶无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
⑷三岁贯女（rǔ）：侍奉你多年。三岁，多年，说明时间久。三，非实数。贯，借作“宦”，侍奉，也有纵容、忍让的意思。女，同“汝”，你，指统治者。
⑸莫我肯顾：“莫肯顾我”的倒装。顾，顾惜、照顾的意思。
⑹逝：通“誓”，表态度坚决的词。去：离开。女：一作“汝”。
⑺适：往。乐土：安居乐业的地方。
⑻爰（yuán）：乃，于是，在那里。所：处所，此指可以正当生活的地方。
⑼麦：小麦。
⑽德：加恩，施惠 ，感激。
⑾国：域，即地方。
⑿直：同“值”，价值，报酬。一说通“职”，所，处所。王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”
⒀苗：禾苗。
⒁劳：慰劳。
⒂郊：郊野。
⒃谁之：一说即唯以。于省吾《泽螺居诗经新证》：谁，同“唯”。之，其，表示诘问语气。一说以。永号（háo）：长叹，长歌呼号，永远叫苦。号，呼喊。2-8
白话译文

逐句

全译

大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的黍！多年辛苦养活你，我的死活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的乐土。乐土啊美好乐土，那是安居好去处！

大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的麦！多年辛苦养活你，不闻不问不感谢。发誓从此离开你，到那理想的乐地。安乐地啊安乐地，劳动所得归自己！

大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的苗！多年辛苦养活你，没日没夜谁慰劳！发誓从此离开你，到那理想的乐郊。乐郊啊美好乐郊，谁还叹气长呼号！

创作背景

《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但对控诉的具体对象稍有分歧。

《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”

自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。

奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。

《魏风·硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。此外，还有一种说法认为此诗是姬姓魏国行将灭亡时的作品。

作品鉴赏

整体赏析

《魏风·硕鼠》全诗三章，每章意思相同。

三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。
三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”“我”关系的对立。这里所说的“汝”“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。
后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

《诗经·硕鼠》赏析

这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》和《豳风·鸱鸮》。

这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。

另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。

此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《豳风·鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；

而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《毛诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。

名家点评

宋·朱熹《诗集传》：“比也。民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”

清·牛运震《诗志》：“叠呼‘硕鼠’，疾痛切怨。”