这些年多次经鹤庆回大理，都会路过松桂，它在高速路上的存在，几乎只是一个蓝色的路标牌。每次摇下玻璃，朝路标方向遥遥探一眼，好奇而又茫然。

今日决定驱车下高速去松桂老街走走。眼前虽残败颓然，但仍可以想见昔日茶马古道的熙攘繁盛。

我对此地有好奇，是十来年前读陇菲写的《木心的朋友李梦熊先生》。脑子里对这位当年松桂走出去的阔少爷，木心曾经的挚友、杨洪基启蒙恩师——音乐家李梦熊充满好奇。

鹤庆老家，至今传说许多梦熊一九四八年回乡任教时“败家”的故事：

“据说，梦熊师一有闲空，就会去马圈牵一匹马或者一个骡子骑出去，挂个莱卡相机，在村里村外到处拍照。到了晚上，骡马送给村民，自己走路回来。春节前，佣人去村边龙滩，洗他家的衣服被子，洗好了晒在树上。李梦熊路过看到，就让佣人回去吃饭，把佣人支走之后，叫村子里的农民来，教他们“要什么就拿什么”。云南鹤庆出火腿，虽然比不上金华火腿，在当地也很出名。李梦熊妹妹说：有一天他看见楼上挂着几百只火腿，第二天想去拿些送人，上楼一看，一只也不见了，是家里人藏了起来。他对妹妹李晓元说：“老家人太小气。”

还有诸多轶事，听来真如《世说新语》里的人物。这样的洒脱不羁，视金钱如粪土，放在今儿国民性几乎被一切以金钱利益算计改造过后的华夏大地上，恐怕很难再有这样的奇人、痴人、与才人。

陇菲此文让我印象深刻的段落还有这段：

“譬如“孔子曾经感慨：“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？”（《孔子家语•困誓》）蒋光慈《怀拜伦》诗云：“飘零啊，毁谤啊，这是你的命运吧，抑是社会对于天才的敬礼？”木心和李梦熊，一个是儒雅版的拜伦，一个是狂飙版的拜伦，皆不容于世人。——“不容，然后见君子”。（《史记•孔子世家》）”

还有一段印象也深，不妨继续抄在这里：

“后稷之庙，有《今人铭》曰：“人皆趋彼，我独守此。”于五六十年代熙熙攘攘运动频仍的上海，李梦熊与木心，在自己营造的小生态中坚守寂寞孤身介立洁心自好特操独行。如陈丹青所说：“他和木心，真是魏晋人。”木心如孙登，避世保身，“在肮脏的世界上，干净的活了几十年。”（木心语）“用光得薪，所以保其耀。用才识真，所以全其年。”（《晋书·孙登传》）木心心田里那时播下的种子，去国之后，萌发出土长成参天大树。李梦熊如嵇康，轻时傲世，“越名教而任自然”（嵇康《释私论》），“精光照人，气格凌云”（窦臮、窦蒙《述书赋》），旷达不羁，纵逸傲散，“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，”（《庄子•天下》）独弹一曲于今不绝的《广陵散》。木心与李梦熊，如乾坤阴阳，两极对立，相反相成。木心与李梦熊，论大道而超越一般人情。木心即使与李梦熊冷贤绝交之后，也如同苏轼独念“吾元章”一般，独念他心中的梦熊，于意有所不尽。真如何华先生《私房话的“文学史”》所说：“他俩的交往让我想到《世说新语》，单凭这草草印象，足以推测他俩为对方造就了一生的黄金时代。”

松桂古镇来过这一次，应该不太会再来了。残垣断壁，破败荒落，没有人物的地方，即便建设再好也未免扫兴。幸而离喜洲仅仅百来公里，相距几十年前，还曾出过这样的人物。于此也算了了一桩心事。