文件资料：郭店楚简《老子》甲、乙、丙 纯释文版

卷首说明
性质：1993 年湖北荆门郭店一号楚墓出土，墓年代约公元前 300 年前后。竹简出土时已散乱残损，整理者按简形、字体分为甲、乙、丙三组，共约 2046 字，约为通行本的五分之二，不是足本。
编排：原简不分章，章序与通行本差异很大。甲组 39 简，内容最杂；乙组 18 简；丙组 28 简（含与甲组重复的“为之者败之”章）。
引用注意：郭店简有大量“有简无章、有章无尾”的残缺，例如乙组第二十章只有开头四句，下文直接接第十三章。凡把“望呵其未央哉”以下系于楚简者，均为误标。

甲组

绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝伪弃虑，民复孝慈。三言以为辨不足，或命之，或呼属。视素保朴，少私寡欲。

江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也，故天下莫能与之争。

罪莫厚乎甚欲，咎莫憯乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。

以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好长。

古之善为士者，必微妙玄达，深不可识。是以为之容：豫乎其若冬涉川，犹乎其若畏四邻，严乎其若客，涣乎其若释，敦乎其若朴，混乎其若浊。孰能浊以静者，将徐清；孰能安以动者，将徐生。保此道者不欲尚盈。

为之者败之，执之者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。临事之纪，慎终如始，此无败事矣。圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。

道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以无名之朴。夫亦将知足，知以静，万物将自定。

为无为，事无事，味无味。大，小之；多易，必多难。是以圣人犹难之，故终无难。

天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。

道恒无名，朴虽微，天地弗敢臣。侯王如能守之，万物将自宾。天地相合也，以输甘露，民莫之令而自均安。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之与江海。

有状混成，先天地生，寂寥，独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。天大，地大，道大，王亦大。国中有四大焉，王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天地之间，其犹橐籥与？虚而不屈，动而愈出。

至虚恒也，守中笃也。万物旁作，居以须复也。天道云云，各复其根。

其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判也；其微也，易散也。为之于其无有也，治之于其未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；百仞之高，始于足下。

知之者弗言，言之者弗知。闭其兑，塞其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也？夫天多忌讳，而民弥叛；民多利器，而邦滋昏；人多智，而奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。

含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。终日呼而不嗄，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

反也者，道动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉盈室，莫能守也；富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

乙组

治人事天莫若啬。夫唯啬，是以早服；早服是谓重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道也。

学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

绝学无忧。唯与呵，相去几何？美与恶，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。

人宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下也。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，有何患？故贵以身为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。是以建言有之：明道如昧，夷道如类，进道如退。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。大方无隅，大器曼成，大音希声，大象无形。道隐无名。

闭其门，塞其兑，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。

大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不穷。大巧若拙，大赢若绌，大直若屈。躁胜寒，静胜热，清净为天下正。

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

丙组

太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信。犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。故大道废，焉有仁义；六亲不和，焉有孝慈；邦家昏乱，焉有正臣。

执大象，天下往；往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。故道之出言，淡兮其无味也。视之不足见，听之不足闻，而不可既也。

君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不得已而用之，恬淡为上。弗美也，美之，是乐杀人。夫乐杀人，不可以得志于天下。故吉事上左，丧事上右；偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之也。故杀人众，则以哀悲泣之；战胜，则以丧礼处之。

为之者败之，执之者失之。圣人无为故无败也，无执故无失也。慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众之所过。是以能辅万物之自然，而弗敢为。
附录：第二十章四本对照正文（纯文本，单独区块）

郭店楚简乙本：
绝学无忧。唯与呵，相去几何？美与恶，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。

马王堆帛书甲本：
绝学无忧。唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独𢛍𢛍呵。忽呵其若海，望呵其若无所止。众人皆有以，我独顽以俚。吾欲独异于人，而贵食母。

马王堆帛书乙本：
绝学无忧。唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闽闽呵。忽呵其若海，望呵其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。

王弼通行本：
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

附注：
底本：荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998。下列为宽式释文（通假字依整理者读法径写通行字，括号内为原字或异读），分章序号按王弼本标注，仅供对照，原简不分章。