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2026-07-01 13:49来自 微博网页版

#读书打卡# 唐朝人的婚姻讲究门第。婚姻讲究门当户对，这在家庭学中也可以叫作“同类婚”或者“地位族内婚”。婚姻看门第是一种习俗，也是一个传统，而习俗正是传统的积淀。门第婚姻使个人的行为，变成家庭乃至家族的行为，使男女之间的性爱和感情问题，变成了社会政治问题。 门第观念是自古至今都或 ​

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2026-06-28 10:56来自 微博网页版

#读书打卡# 汉武帝崇儒，礼乐诗赋才开始兴盛起来。这种天子右文的风气，昭、宣、元、成、哀帝一代又一代相延续，塑造了西汉文学的盛景，为后人仰慕。西汉文学的特点，刘勰概括为“虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述《楚辞》，灵均余影，于是乎在”。两百多年的西汉文化都笼罩在楚风之下，表现在 ​

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2026-06-27 09:30来自 微博网页版

#读书打卡# 唐代流通的钱帛，主要分铜钱和绢帛两种。其中铜钱有铸造方面的问题，朝廷获得的只是铜矿原料与产品。铸造成钱，是一个很重要又很实干的工作。唐玄宗开元二十四年（736）之后，有铸钱使的设置。初期是监察官兼任，后来常由财务官兼任。如开元二十五年二月，朝廷派监察御史罗文信充诸道铸钱使 ​

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2026-06-26 10:39来自 微博网页版

#读书打卡# 什么是孔子的“一以贯之”之道？曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）尽心尽力，奉献自己，谓之“忠”。孔子讲：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语·雍也》）人的生存是由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。孔子讲内在的“直”德，就是内不自欺 ​

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2026-06-25 14:06来自 微博网页版

#读书打卡# 在民间广受欢迎的水浒故事，自然也是“说话”艺人的素材来源之一。如《醉翁谈录》中公案类的《石头孙立》《戴嗣宗》、朴刀类的《青面兽》、杆棒类的《花和尚》《武行者》等。“说话”艺人在处理这些素材时需要首先完成演说的底本，这些底本便是后来通俗小说的早期形态，也就是我们常说的“ ​

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2026-06-23 15:33来自 微博网页版

#读书打卡# 唐代家庭财产析分中要排除两类资财。一是媳妇们从娘家带来的财产不参与分家。就是说妇女的嫁妆、陪嫁之类是妇女个人支配之物，不归大家庭所共有。同样唐代出嫁女在特殊情况下也有一定的财产继承权，这类财产当亦属于妇女个人所有，不得拿来当作父祖财产充分家之用。但是，如果媳妇已经亡故 ​

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2026-06-22 09:42来自 微博网页版

#读书打卡# 中国历史源远流长，而汉末三国可能是最为人们所津津乐道的时期。大街上随便拦个人，即使三尺童子，也能蹦出诸如“说曹操，曹操到”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”“鲁班门前弄大斧，关公门前耍大刀”“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵”“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”之类的三国话头。要 ​

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2026-06-21 09:39来自 微博网页版

#读书打卡# 《孙子兵法》主“和”不主战，与孙子的经历密切相关。孙子胸怀大志，穷极半生研习兵法，所愿乃是天下太平无事，百姓黎民得享安康，而不是冤冤相报、战乱不止。然青年时目睹四姓之乱，首次体会到了战乱争斗的血腥和残暴；及年长伐楚破郢时，更是目睹了士兵的滥杀无辜、伍子胥的掘坟鞭尸和楚 ​

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2026-06-20 09:27来自 微博网页版

#读书打卡# 古人佩戴首饰是多有讲究的，有时还要配合时序、节令的变化，这类似我们新年穿大红袄，圣诞节戴圣诞帽，都是应景的。应景首饰一般一年用一次，一次戴几天，大都是为了合天时，图个喜庆吉祥。 比如“春燕”，立春日，以彩帛或鸟羽剪贴成飞燕状，系于簪钗之首，插于两鬓，以示迎春。也有用彩 ​

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2026-06-19 09:00来自 微博网页版

#读书打卡# 农历五月五日，俗称端午节或端阳节，也有称为重五节、天中节的。苏州、上海一带旧俗，人家门前都得挂菖蒲、艾蓬；妇女头上都得戴艾叶、榴花；孩子们身穿画着老虎的黄布衫，更将雄黄酒在他们额上写一“王”字；并佩带绸制健人、雄黄荷包、袅绒铜钱、独瓤网蒜等一串。这一切都称为端午景。 ​

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2026-06-18 09:19来自 微博网页版

#读书打卡# 对于古代的普通人来说，食物不够丰富，平日生活非常节俭，但一般也会在节假日时“放纵”一下，添置新衣服，备置美食，所以节假日就成了中国人难得的享受美食的时刻，尽管这种享受还是要受到自身经济条件的制约。 历来的节日消费中，饮食方面的花费是最多的。节日期间的食物花样百出，和平 ​

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2026-06-17 11:43来自 微博网页版

#读书打卡# 唐代的宰相既然不是一人而是由数人组成的一个班子，因此，对军国政事就需要在一起商议参决。《旧唐书·李珏传》云：“天下事皆先平章，谓之平章事。”意思是任何政事都应该先加以讨论才是。“同平章事”就是共同讨论重大决策之意。这就是所谓“参议朝政”“参知政事”的本意。政事堂就是为适 ​

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2026-06-16 10:20来自 微博网页版

#读书打卡# 贾宝玉作为《红楼梦》的男一号，围绕他的争议，从书里延伸到了书外。 有人说他是“新人”，有人说他是“多余的人”；有人说他是传统社会的叛逆者，又有人说他算不得真正的叛逆者，充其量不过是一个对社会制度怀有某些不满而又不能脱离其贵族阶层的人；有人认为他对女性的悲剧命运有共情体 ​

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2026-06-15 13:48来自 微博网页版

#读书打卡# “赋诗言志”也大都借用现成的《诗三百》篇章，《左传》记载赋诗七十余次，只有四次是现场即兴创作的，也正因此，赋诗者既要对原诗内涵有透彻的理解，又要巧妙地把握“借用”的幅度，不明不暗，点到为止。当时有一个赋诗原则，即断章取义，各取所求。 如晋国大臣韩起（即韩宣子）到郑国访 ​

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2026-06-14 10:55来自 微博网页版

#读书打卡# 一个人的生活要有张有弛，如果一直处于紧绷状态，长此以往，就会造成精神和心理的失衡。 一个社会也是如此，平时政府对社会有严格的管控，但也会在一些特殊的日子放开各种禁令，让人们得以放松。 在各个民族、文化中，都有狂欢节，就是通过狂欢的方式来释放被压抑的生命本能，从而使社会 ​

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2026-06-13 10:03来自 微博网页版

#读书打卡# 古人认为好医生首先要会采药，《本草纲目》卷二“陈藏器诸虚用药凡例”说：“古之善为医者，皆自采药，审其体性所主，取其时节早晚，早则药势未成，晚则盛势已歇。”宋《苏沈良方》卷第一就有“论采药”，表明了对采药的重视。采药的关键是适时适地。《千金翼方》卷一“药录纂要”列“采药 ​

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2026-06-12 09:00来自 微博网页版

#读书打卡# 孟子“受业子思之门人”，公开宣称是孔子的“私淑”弟子，基本上是受曾子、曾氏之儒的影响。孔子—曾子—子思—孟子一系是儒学重要的一个发展走向，但不是全部。这一派后来为宋儒表彰，近人称为“思孟”学派。 孙氏之儒当指荀子。荀子在赵时，初识儒学，后游学于齐，经过长时间探索，才从 ​

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2026-06-11 09:56来自 微博网页版

#读书打卡# 魏晋名士们纵酒放旷，狂诞不羁。《世说新语》说：“名士不须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士也。” 名士们并非嗜酒之徒，而是用酒来纾解胸中郁闷之气。著名的“竹林七贤”，“皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事”（《资治通鉴》卷七十八）。 阮籍为躲避司马 ​

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2026-06-08 11:19来自 微博网页版

#读书打卡# 儒家认为，道德修养达到的精神境界是快乐。孔子就曾说“君子不忧不惧”，因为君子“内省不疚，夫何忧何惧”（《论语·颜渊》），“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。他评价自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）称赞颜回“一箪食，一瓢饮 ​

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2026-06-07 10:28来自 微博网页版

#读书打卡# 历代帝王为何有很多都迷信采药寻仙呢？因为典籍记载很多仙人就是通过采药或寻仙从而得道飞升的。如《列仙传》提到的偓佺，《史记索隐》引《列仙传》云：“槐里采药父也，食松，形体生毛数寸，方眼，能行追走马也。” 采药要去大山，秦始皇派人去海上求仙采药，也是因为海上有三神山。古代 ​

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2026-06-06 08:19来自 微博网页版

#读书打卡# “门下”一词源于“黄门之下”，黄门（即“黄闼”。闼，小门，内里之门）为宫廷内殿之门。门下之官，最早是指秦汉时代少府属下宫官群中直接供皇帝指派的散职，如侍中、散骑、中常侍、黄门侍郎、给事黄门、给事中等。其时又为加官，文武大臣加上“侍中”之类名号可入禁中受事。武帝以后中朝 ​

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2026-06-05 09:00来自 微博网页版

#中华荐书# 《发现“昆仑石刻”》，刘钊著，中华书局2026年4月出版。秦始皇遣使昆仑采药石刻，是真的吗?石刻落款的年月对不上?石刻的痕迹有点“新”?石刻中的残字怎么辨认?史籍中找不到相关记载?文字的写法不像是秦篆?...... 刘钊教授广搜文献，拆解字形，辨析文意，论证石刻本貌，还原采药真相。这不 ​

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2026-06-02 10:42来自 微博网页版

#读书打卡# 孔融名气很大，哪怕到今日，“孔融让梨”的故事也家喻户晓。这位神童背负着孔子后裔的巨大光环，哪怕有一点出彩的地方都会被放大夸奖，远近传颂。他确实头脑聪颖，口齿伶俐，得理不饶人，那副机灵气很讨东汉末年清流士人的喜欢。清流派在朝廷的领袖人物李膺经常招待名流在家中聚会，人品和 ​

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2026-05-31 09:05来自 微博网页版

#读书打卡# 从古到今，很多食物名称都透露出它们来自异域，如“胡”系列，胡萝卜、胡瓜（黄瓜）、胡葱、胡蒜（大蒜）、胡荽（芫荽，俗名香菜）等，大多是两汉魏晋时期由西北陆路引入的；“番”系列，番茄、番薯、番椒（海南某些地方对辣椒的称呼，四川一些地方称海椒）、番石榴、番木瓜等，大都是南宋 ​

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2026-05-30 10:00来自 微博网页版

#中华荐书# 《不服周：楚国的奋斗与沉沦》，刘勋著，中华书局2026年3月出版。“不服周”是湘鄂方言常用俗语，也是对楚国历史z传神的概括。楚人本是中原部族，商朝时辗转迁徙到南方蛮夷之地，西周早期受封建国。楚国从周昭王伐楚开始成为周王重点防控和打击的对象，从楚君熊通僭越称王开始与周王“二王 ​

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2026-05-29 10:44来自 微博网页版

#读书打卡# 孟子在邹国时，鲁国和邹国打仗，邹穆公说我的官吏都战死了三十三人，老百姓却不肯出力，怎么办？孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得 ​

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2026-05-28 09:07来自 微博网页版

#读书打卡# 日常出行有送别仪式，亡者出行，也有送别，这种观念也延续至今，后来人们把这个仪式称作“路祭”。出殡时，亲友在灵柩或丧车经过的路旁设香烛、纸钱、供品祭拜。如果举行路祭者是在出殡队伍中随行的人员之外，那此人此举就表达出对亡者及其家族莫大的敬意。 比如《红楼梦》讲到秦可卿出殡 ​

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2026-05-27 15:10来自 微博网页版

#读书打卡# 苏轼三贬，贬地越来越远，生活越来越苦，年龄越来越老。 然而这“喜—悲—旷”的三部曲过程却越来越短，导向旷的心境越来越快；同时，第一步“喜”中，旷的成分越来越浓，第二步的“悲”，其程度越来越轻，因而第三步“旷”的内涵越来越深刻。苏轼初到贬地的“喜”，实际上是故意提高对贬 ​

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2026-05-25 15:14来自 微博网页版

#读书打卡# 德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。（《德充符》） 人的形貌是天生的，一般情况下，不会有很多改变的可能。然而人的内在修养，自己却可以做很大的主。这两方面表现于外：一是容貌的美，一是气质的美。容貌的美是第一眼的，气质的美是第二眼的。最初的印象，无 ​

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2026-05-24 09:43来自 微博网页版

#读书打卡# 《诗经》上说：“有德行的君子很欢乐，就像是民众的父母。”民众所喜好的，他也爱好；民众所憎恶的，他也憎恶。这就叫作民众的父母。《诗经》上说：“高大的南山呀，岩石嶙峋而高峻。周幽王的太师尹氏权位显赫，民众都看着你。”主持国家事务的人不可以不谨慎从事，如果好恶都出于一己之私 ​

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2026-05-23 09:02来自 微博网页版

#读书打卡# 一般佛教中只有记录佛的事迹或佛说法的典籍才能被称为“经”，如《金刚经》《心经》等；弟子或后世信徒的阐释、发挥往往被称为“论”，如龙树菩萨的《中观论》等。禅宗有一部自己的经典《坛经》，主要记录的是慧能的事迹和讲法，这是中国人自己写的佛教典籍而被唯一称为“经”的，可见慧能 ​

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2026-05-22 15:31来自 微博网页版

#读书打卡# 《老子》在著作过程中，必然受到历史环境和思想潮流的影响。前文中，我曾提及老子与更老寿的前辈彭祖之间的密切关联，已经暗示其思想当有所承继。具体而言，例如颜中其先生指出在《诗经》中反映的周代贵族所重的“柔德”，“不识不知，顺帝之则”的“不竞智慧技巧一任淳朴”，“依顺大自然 ​

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2026-05-21 15:31来自 微博网页版

#读书打卡# 乾隆三十八年（1773），乾隆帝秘密立储，被选中承继皇位的是皇十五子永琰（即位后改名颙琰），为令贵妃魏佳氏于乾隆二十五年（1760）所生，即后来的嘉庆帝。 全新时代并未如期而至。乾隆帝所期许的“我朝圣圣相承，乾纲独揽，政柄从无旁落”宏愿也未得以实现。由于雍正帝设计秘密立储制度 ​

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2026-05-21 09:32来自 微博网页版

秦始皇遣使昆仑采药石刻，是真的吗? 石刻落款的年月对不上?石刻的痕迹有点“新”? 石刻中的残字怎么辨认?史籍中找不到相关记载? 文字的写法不像是秦篆? ...... 刘钊教授广搜文献，拆解字形，辨析文意，论证石刻本貌，还原采药真相。 这不仅是一次抽丝剥茧的求真之旅，更是一场涉及中国文字、考古、金石 ​

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2026-05-20 13:43来自 微博网页版

#读书打卡# 腌菜耐储存，便于携带，故为旧时最常见的“路菜”（旅途中食用的菜肴）。读书人赶考、商贾出行、农人赶集，除了随身衣物杂项外，携带路菜无疑是必需也是极便利的。行路迟迟，载渴载饥，路边树荫下歇脚，干粮就着酱菜，饮几口白水，气力便恢复了。或垒石为灶，煮一锅稀粥烂饭，再佐以路菜， ​

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2026-05-17 09:08来自 微博网页版

#读书打卡# 《素问·上古天真论篇第一》中云：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”肾受藏五脏之精气，若五脏精气充盈，则肾有所禀受，生殖之精才能泻于外，男女阴阳和合而怀孕生子。如果五脏精气亏虚，肾无 ​

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2026-05-16 08:38来自 微博网页版

#读书打卡# 《三国演义》虽然采纳了桃园结义的故事，但既没有照搬《三国志平话》，也与杂剧《刘关张桃园三结义》不同。尽管人们认为毛宗岗的评点纠缠于文章写法的讨论，有着太过浓厚的八股文习气，很不以为然，但《三国演义》在写作上确实是比较讲究的。小说第一回在介绍黄巾之乱后，就“花开两朵，另 ​

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2026-05-13 15:55来自 vivo X200

[太开心]感谢《读者》推荐~全新升级，一书两册，四色全彩，有声有色，和刘冬颖老师一起进入《诗经》的世界吧~

#读者荐书# 《诗经八堂课（彩图修订版）》以“风雅中国”的序言开头，点出《诗经》风雅精神的优美与千年传承。 正文分八讲，既有《诗经》的起源、基本概念、与当时社会之关系，又有对《诗经》三大组成部分“风”“雅”“颂”的详细讲解，最后点明《诗经》“群经之首”的历史地位，循序渐进，将《诗经 ​

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2026-05-10 09:08来自 微博网页版

孔子主张“有教无类”，“举贤才”，主张从民间的平民中提拔德才兼备的人才，知人善任，尤其强调“举直错（措）诸枉，能使枉者直”（《论语·颜渊》），即把正直的人提拔出来，放置在邪曲的人之上，能使邪曲的人变得正直。子夏对樊迟解释这句话，说：舜有了天下，从众人中挑选、任用了皋陶。汤有了天下 ​

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2026-05-09 11:39来自 微博网页版

#读书打卡# 古代市场上的一些饮食店，供应的种类十分丰富。 唐代长安阊阖门外有家张手美食肆，随着不同的时节，随需供应不同美食，如在大年初一（元日）卖“元阳脔”，正月初七（人日）卖“六一菜”，上元节卖“油画明珠”，二月十五卖“涅槃兜”，寒食节卖“冬凌粥”，四月初八卖“指天馂馅”，五月 ​

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2026-05-09 09:50来自 微博网页版

《〈管子〉通识》封底#管子##管子通识##李山##中华经典通识##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXJkw1wM ​

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2026-05-07 15:52来自 微博网页版

《〈聊斋志异〉通识》封底#聊斋志异##聊斋志异通识##苗怀明##中华经典通识##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXJmJ95e ​

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2026-05-07 11:44来自 微博网页版

#读书打卡# 《资治通鉴》要处理的另外一个问题，就是分裂时代何为正统的问题。司马光贯彻了“一统”和“务实”的书写原则。 所谓“一统”，就是只有一个正统，一个中央政府，同时，也考虑前后王朝的接续顺序： 战国部分以周天子纪年； 前256 年东周灭亡，次年开始则以秦纪年，因为其后即为秦朝； 前2 ​

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2026-04-24 07:02来自 微博网页版

宝钗道：“这有什么放在口里的。只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”（第四十五回）#中华经典共读会# #红楼梦# #红楼梦通识# #中华书局# #中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXxpo3hv ​

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2026-04-23 07:00来自 微博网页版

宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。（第三十二回）#中华经典共读会# #红楼梦# #红楼梦通识# #中华书局# #中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXxobsWE ​

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2026-04-22 07:00来自 微博网页版

宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。” （第三十二回）#中华经典共读会#红楼梦#红楼梦通识#中华书局#中华书局上海聚珍 http://t.cn/AXxJNZLE ​

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2026-04-21 07:00来自 微博网页版

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。（第二十七回）#中华经典共读会# #红楼梦##红楼梦通识# #中华书局# #中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXxVwiHE ​

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2026-04-20 07:00来自 微博网页版

宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”（第二十三回）#中华经典共读 会# #红楼梦# #红楼梦通识# #中华书局# #中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXxbK2XE ​

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2026-04-19 13:57来自 微博直播平台

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《吕著中国通史》是吕思勉先生的代表作。这部著作书写、出版于上世纪的四十年代，经历了八十余年的社会和时代的变迁，它不仅没有绝版，反而成为近三十余年来我国史学界“通史”著述中重版、翻印得最多的一部通史著述。《吕著中国通史》的常销、畅销且广受当代读者的青睐，这是一个有趣的“史学现象”— ​

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2026-04-18 10:12来自 微博网页版

#读书打卡# 明白了生命的意义所在，这只是孟子所说的“尽心”“知性”“知天”，而如何做到“存心”“养性”“事天”，做到了以后达到的精神境界是什么，也是孟子要证明并回答的问题。 道德实践是一个不能刻意去做的事，一刻意就虚伪。比如有人问孔子，微生高这个人是否正直？孔子曰：“孰谓微生高直 ​

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2026-04-17 15:05来自 微博网页版

#读书打卡# 《楚辞》开创了中国文学的“骚怨”传统，这是与《诗经》“言志”传统有别而又相并行的另一脉文学源流。钟嵘《诗品》追溯五言诗的源头，分别为《国风》《小雅》和《楚辞》，且《楚辞》一系的诗人数量众多，他们共同的特点是侧重抒写怨情，如李陵“文多凄怆，怨者之流”，班婕妤“怨深文绮” ​

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2026-04-17 14:59来自 微博网页版

#读书打卡# 徐复观先生说：“修己治人，在儒家被看作一件事情的两面，即是所谓一件事情的‘终始’‘本末’。因之儒家治人必本之修己，而修己亦必归结为治人。内圣与外王，是一事的表里。所以儒家思想，从某一角度看，主要的是伦理思想；而从另一角度看，则亦是政治思想。伦理与政治不分，正是儒家思想 ​

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2026-04-17 07:00来自 微博网页版

黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。” （第二十二回）#中华经典共读会# #红楼梦# #红楼梦通识# #中华书局# #中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXMDjiyR ​

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2026-04-16 14:46来自 微博网页版

一根竹杖，串联起整个欧亚上古文明交流#竹之道##谈晟广##古印度文明##文明交流##冷知识##中华书局# http://t.cn/AXMdyI4B ​

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2026-04-16 14:28来自 微博直播平台

《吕著中国通史》是吕思勉先生的代表作。这部著作书写、出版于上世纪的四十年代，经历了八十余年的社会和时代的变迁，它不仅没有绝版，反而成为近三十余年来我国史学界“通史”著述中重版、翻印得最多的一部通史著述。《吕著中国通史》的常销、畅销且广受当代读者的青睐，这是一个有趣的“史学现象”— ​

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2026-04-15 14:57来自 微博网页版

等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。（第十九回）#中华经典共读会##红楼梦##红楼梦通识##中华书局##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXMmocff ​

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2026-04-15 09:11来自 微博网页版

#读书打卡# 何谓“经典”？实际上并不存在一个既定不变的认识，在后人眼中能够被称作典范性、权威性的著作肯定会随时间推移而历代叠加。晋唐医家眼中，《黄帝内经》《黄帝八十一难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》等汉代医籍便是经典。宋金元医家眼中，孙思邈（581—682，今陕西耀州人）《备急千金要 ​

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2026-04-15 07:20来自 微博网页版

便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。（第十三回）#中华经典共读会# #红楼梦# #红楼梦通识# #中华书局# #中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXMEoUXg ​

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2026-04-14 11:54来自 微博网页版

#读书打卡# 王维在诗文中多次表达对陶渊明归田生活的向往。相传他十九岁就栝陶渊明《桃花源记》为《桃源行》，用歌行体重新演绎桃花源的故事，将陶渊明的世外桃源想象为超越人间的仙境，渔人由于尘心未尽，最终不辨仙源，无处再寻。沈德潜赞此诗“顺文叙事，不须自出意见，而夷犹容与，令人味之不尽” ​

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2026-04-14 07:00来自 微博网页版

黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。 （第七回）#中华经典共读会# #红楼梦# #红楼梦通识# #中华书局# #中华经典共读会# 中华书局上海聚珍 http://t.cn/AXMYuLPT ​

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2026-04-13 09:35来自 微博网页版

#读书打卡# 作为中国传统思想的载体，《西游记》是一部名副其实的文化宝典。 关于中国思想的主体，通常的理解是：孔孟儒学占据主导地位，释、道两家则从两侧予以渗透、夹击，三家互补、共生，在不断的冲突、演进中寻找合流和平衡。三家既各有主旨，又互相影响，互为依倚，缺一不可，共同构筑了中国哲 ​

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2026-04-13 07:00来自 微博网页版

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。（第五回）#中华经典共读会# #红楼梦# #红楼梦通识# #中华书局# #中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXM0zsmC ​

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2026-04-10 07:00来自 微博网页版

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。（第五回）#中华经典共读会##红楼梦##红楼梦通识##中华书局##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXMV47Be ​

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2026-04-09 10:24来自 微博网页版

[憧憬]感谢《读者》推荐~《唐代家庭》是“张国刚著作系列”的第一部作品，唐代系列中《唐代官制：官吏体系与机构运行》也已经面世，《唐代佛教》正在推进中，另有张国刚老师新书《治乱：五代十国兴亡史》已到稿，读者朋友们敬请期待哦~

#读者荐书# 婚姻、生计、家庭关系、子女教育等，既是一个家庭或家族风貌的缩影，更是了解一个朝代社会经济、文化状态、公序良俗等的生动视角。著名隋唐史研究学者、清华大学文科资深教授张国刚先生，潜心研究中国古代社会史、家庭史四十余年，成绩斐然。本书为其代表之作。@中华书局上海聚珍 本书聚 ​

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2026-04-09 07:00来自 微博网页版

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。（第五回）#中华经典共读会# #红楼梦# #红楼梦通识# #中华书局# #中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXMb1Owc ​

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2026-04-08 14:35来自 微博网页版

#读书打卡# 儒家是一个承前启后的思想流派。所谓承前，是它继承了西周礼乐文明的传统。这个传统重视培养社会成员的伦理道德和文化修养，但当春秋时代礼崩乐坏、道德沦丧之时，儒家的创始人孔子并没有怀疑传统，而是“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），自觉地继承这个传统，仍然依靠提升个人来重 ​

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2026-04-08 07:30来自 微博网页版

女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。（第二回）#中华经典共读会##红楼梦##红楼梦通识##中华书局##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXM2chmz ​

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2026-04-07 07:26来自 微博网页版

可知世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了。（第一回）#中华经典共读会##红楼梦##红楼梦通识##中华书局##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXMhn9dp ​

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2026-04-06 10:42来自 微博网页版

#读书打卡# 杂俎者，杂录也。笔记体裁的著作内容通常芜杂，涉及面广而系统性弱，就人文学科而言，可以涵盖政治、宗教、社会、历史、语文、经济、法律、军事、艺术等各个领域。《梦溪笔谈》也是无所不包，胡道静先生将书中人文主题总结为18 部类，今则归并为经学大义、典章制度、边疆军务、人物品藻、语 ​

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2026-04-05 08:25来自 微博网页版

#读书打卡# 相比而言，清明节原为扫墓祭祖，而墓地常在山野，故更多带着踏青的意思。丰子恺在《清明》中讲述幼年在老家桐乡过清明：清明三天，我们每天都去上坟。第一天，寒食，下午上杨庄坟。……正清明那天，上大家坟。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。同族共有五 ​

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2026-04-04 09:05来自 微博网页版

#读书打卡# 北京早春名蔬，春韭之外，尚有菠菜，所谓“红嘴绿鹦哥”，也是十分名贵的。《帝京岁时纪胜》“二月”条云：“菠薐于风帐下过冬，经春则为鲜赤根菜，老而碧叶尖细，则为火焰赤根菜。同金钩虾米以面包合，烙而食之，乃仲春之时品也。” 所谓“风帐下过冬”，就是用秫秸在菜畦上扎起一排短墙 ​

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2026-04-03 09:31来自 微博网页版

#读书打卡# 古人饮食讲究氛围和环境，或奢华或简淡，或热闹或清雅，或雅集或独酌，关键要能和饮食的功用与气氛相融洽。 在野外就餐尤其能体现士人风雅之趣，在大自然之中，品赏美景的同时，又能赋诗饮酒，实在是人生之快事。 最适合野餐的时节是春天，踏青春游，饮酒作乐，历代这样的记载非常之多。 ​

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2026-04-03 07:00来自 微博网页版

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。（第一回）#中华经典共读会##红楼梦##红楼梦通识##中华书局##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXIYSZHV ​

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2026-04-02 17:33来自 微博网页版

唐代的“参军”在地方行政中是怎样的角色？#唐代官制##张国刚##中华书局##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXIW7Z6x ​

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2026-04-02 07:17来自 微博网页版

闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖， 自护己短，一并使其泯灭也。（第一回）#中华经典共读会##红楼梦##红楼梦通识##中华书局# #中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXIp9EGe ​

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2026-04-01 15:26来自 微博网页版

#读书打卡# 作为三国故事中的最强武将（从三英战吕布、六将战吕布可知），吕布“勇而心地善”这点往往被人所忽略，而“勇而无谋”则是从他刚刚出场时就定下的调子。吕布是作为丁原义子登上三国故事的舞台的。当然，元代故事说吕布是丁原家奴，这在《三国演义》中也有残留，张飞就骂吕布是三姓家奴。不 ​

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2026-04-01 07:00来自 微博网页版

满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？（第一回）#中华经典共读会##红楼梦##红楼梦通识##中华书局##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXIS4kO9 ​

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2026-03-31 15:07来自 微博网页版

#读书打卡# 《汉书·司马相如传》注曰：“凡有道术皆为儒。”“术士”或“有道术者”，是“儒”的原义。大约汉代以前的人称“术士”为“儒”。汉代扬雄说：“通天、地、人曰儒。”这是指大儒、通儒。《后汉书·杜林传》说杜林“博洽多闻，时称通儒”。《风俗通》曰：“儒者，区也。言其区别古今，居则玩 ​

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2026-03-30 14:02来自 微博网页版

#读书打卡# 中国第一部国史书目—东汉班固的《汉书·艺文志》是根据西汉成帝时刘向、刘歆父子整理皇家图书时写成的图书总目《七略别录》撰写的，其中将《孟子》列为儒家。总的来说，汉代是要利用儒家的经学建构统一帝国的文教制度，其思想宗旨更侧重于“礼义”而不是“仁义”，走的是荀子外王经世的路线 ​

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2026-03-29 09:12来自 微博网页版

#读书打卡# 朴素而天下莫能与之争美。（《天道》） “朴素”这个词很平常，看上面这句话，或许会理解作：简单平淡就是最美的。这么解释当然难说就是错，不过，还不是庄子真正的本意。不妨问一下：老虎身上的斑纹，很是繁复，这算美吗？其实，这里所谓“朴素”，不应当从朴素简淡的美学风格上去理解。 ​

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2026-03-28 09:52来自 微博网页版

#读书打卡# 熙宁、元丰和元祐、绍圣的两次外任时期是苏轼创作的发展期。不仅创作数量比在朝时增多，名篇佳作亦美不胜收。 先后两次外任都是苏轼自己请求的，他企图远离统治阶级内部斗争的漩涡，一则避开是非，保全自己；二则希望在政治上有所作为，以践初衷。因此，其时尽管由于抑郁失意不时流露出超 ​

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2026-03-27 11:39来自 微博网页版

#读书打卡# 相比儒家，道家追求的正是闲雅自然的生活方式，“高人隐士，往往寄兴棋枰，消闲玩世”（冯梦龙《醒世恒言》第九卷）。道家的哲学更直接和深入地影响了中国人的闲雅生活。林语堂在《生活的艺术》中说：“中国人之爱休闲，有着很多交织着的原因。中国人的性情，是经过了文学的熏陶和哲学的认 ​

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2026-03-25 18:48来自 微博网页版

开箱预警！茆帆山水画公开课・十二花神礼盒版来啦！#茆帆山水画公开课##花朝节##花朝节之十二花神##中华书局##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXfBl668 ​

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2026-03-25 14:01来自 微博网页版

#读书打卡# 从已经发现的我国最早的文字——甲骨文的内容判断，关于商朝的文献记载大致是可信的。虽然对商人先民的来源尚未取得一致结论，但商人取代夏人的统治以前就已生活在黄河流域，以后的统治区主要也在黄河流域，到晚期才扩展到淮河流域。 周人的始祖后稷（弃），据说是尧的农师，被舜封于邰（ ​

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2026-03-24 10:48来自 微博网页版

#读书打卡# 宋仁宗嘉祐二年（1057）校正医书局在校注整理《素问》时，用的底本是王冰校注本。当时尚能见到南北朝时期全元起的《素问》注本，所以宋臣在沿用王冰《素问》篇目时，在篇首也一并说明了该篇在全元起注本的情况，“今注逐篇必具全元起本之卷第者，欲存《素问》旧第目，见今之篇次皆王氏之所 ​

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2026-03-23 10:19来自 微博网页版

#读书打卡# 五代至唐宋，妇女都流行簪花，遇到喜庆节日男女老幼一律戴花，而戴什么花大都随着节令来，比如五月五日是端阳，戴茉莉；九月九日重阳，插茱萸、簪菊花。春戴桃杏牡丹，夏戴石榴花，冬天怎么办？幸好还有梅花呢！朱敦儒就说：“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”鲜花都是应着季节开的，所 ​

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2026-03-22 09:58来自 微博网页版

#读书打卡# 从“忠义”到“替天行道”，元代水浒戏的改变背后是元代社会激烈的民族矛盾。在讲《水浒传》的忠义时，我们提到早期的《宋江三十六赞》及《大宋宣和遗事》都以“忠义”为旨归，强调梁山好汉造反行为的忠义性。但在元代水浒戏中，梁山好汉的“替天行道”成为故事表现的鲜明旗帜。元代的异族 ​

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2026-03-21 10:00来自 微博网页版

#读书打卡# 曾国藩在给年轻人推荐《资治通鉴》的时候，提到该书能“穷物之理，执圣之权”的特点。这又如何理解呢？ 东汉末年，大将军何进在袁绍的鼓动下，要诛杀全部宦官，遭到妹妹何太后的反对。何进接受袁绍的建议，暗中怂恿董卓等军阀进京来逼太后让步，尽诛宦官。对此，时为何进主簿的陈琳很不以 ​

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2026-03-20 14:56来自 微博直播平台

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刘冬颖教授将以《〈诗经〉八堂课》为线索，带领我们走进《诗经》的世界。 从“关关雎鸠”的和鸣到“桃之夭夭”的灼灼其华，讲座将结合春分节气特点，赏析《诗经》中描绘春日、草木、鸟兽的经典篇目，探寻“《诗经》是从春之声开启的”这一主题，感受先民眼中万物生发的春天。刘教授还将分享《诗经》的 ​

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2026-03-19 19:18来自 微博直播平台

刘冬颖教授将以《〈诗经〉八堂课》为线索，带领我们走进《诗经》的世界。 从“关关雎鸠”的和鸣到“桃之夭夭”的灼灼其华，讲座将结合春分节气特点，赏析《诗经》中描绘春日、草木、鸟兽的经典篇目，探寻“《诗经》是从春之声开启的”这一主题，感受先民眼中万物生发的春天。刘教授还将分享《诗经》的 ​

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2026-03-19 11:39来自 微博网页版

#读书打卡# 苏东坡在退居时期的作品中，所抒写的主要感情状态是悲愁和闲适。写沦落异乡的悲苦：岂知流落复相见，蛮风蜑雨愁黄昏。—《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 —《汲江煎茶》 抒发孤独老衰之愁：忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。—《寓居定惠院之东》 衰 ​

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2026-03-17 14:32来自 微博网页版

#读书打卡# 谈允贤，明代著名女医。所撰《女医杂言》包括内、外、妇、儿四科，是一部杰出的女性专科医案专著。谈允贤是无锡人，生于明英宗时期，按照其侄孙谈修为《女医杂言》题跋的记载，去世于明嘉靖年间，享年９６岁。 谈家是无锡名门，曾祖父、祖父均以医闻名，到了谈允贤父辈这一代从政了，于是 ​

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2026-03-16 10:17来自 微博网页版

#读书打卡# 问《庄子》是不是庄子写的这么一个问题，似乎有些奇怪。历史上，自司马迁开始谈到庄子的著作，从来没有人想过要问这么一个问题，直到唐代的韩愈。明代归有光等的《南华真经评注》引了韩愈的话，以为《盗跖》“讥侮列圣，戏剧夫子，盖效颦庄、老而失之者”，《说剑》“类战国策士之雄谈，意 ​

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2026-03-15 10:06来自 微博网页版

#读书打卡# 有关世界的想象和认识、有关天朝帝国的想象就这样延续了几千年。直到四百多年前，一个来自欧洲的传教士利玛窦（Matteo Ricci）来到中国，带来一张地图《山海舆地全图》，明代的精英们才意识到，原来地球是圆的，是一个庞然世界。 地图中，中国被画在一个不起眼的角落，非但不是中央，而且 ​

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2026-03-14 09:15来自 微博网页版

#中华荐书# #中华荐书# 《刘备：遍尝挫折的觉醒者》，韩昇著，中华书局2026年1月出版。历史中的刘备是否像演义所描述得那般高贵？刘备的起家过程经历了怎样的颠沛和反复？后期的刘备事业为什么会发生那么大的飞跃？著名学者韩昇教授多年来深耕三国历史，在曹操之后，续写刘备，富有洞见地呈现出一个遍 ​

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2026-03-13 17:53来自 微博网页版

西南民族史诗揭秘：金杖裹的，原来是一根竹子#竹之道##谈晟广##中华书局##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXVEUEdv ​

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2026-03-12 10:23来自 微博网页版

#读书打卡# 生活在战国时代的孟子和春秋时代的孔子一样，都是生不逢时的人。按照《史记》和赵岐《孟子题辞》的说法，孟子初仕于齐，此时的齐王应当是齐威王。但《孟子》中没有记载他与齐威王的对话。 尽管仕途上无大进展，但孟子在政治和文化方面一定会大开眼界。齐威王是一代霸主，在位36 年，使齐国 ​

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2026-03-10 17:38来自 微博网页版

三星堆神树上结的“桃子”是什么？#竹之道##谈晟广##中华书局##中华书局上海聚珍# http://t.cn/AXVoi8zZ ​

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2026-03-10 09:06来自 微博网页版

#读书打卡# 我们常说“江山社稷”，其中“社”是土地神，“稷”是谷神，这都是与古代农耕生产相关的神。社稷坛即是对他们的祭祀之处，新皇帝登基往往要先去祭祀社稷，表示自己承天之命而有天下。天下是百姓之天下，有了天下，还要治天下。中国古代是农耕文明，农业是立国之根本，古代帝王为了农业发展 ​

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