一轮明月777传播正能量

2026-07-05 06:20来自 iPhone客户端

第四十八愿 ​

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2026-07-05 05:14来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复战德克居士书二（民国二十六年） （其一） 十九人皈依法名，另纸书之。 所汇之款，无论香敬、捐印， 通作捐印歧路指归之费。 现已排完，尚有末后所寄， 须待修过，方打纸型。 先印三万册，以送遐迩之信心人。 拟尽此次之二百三十余圆， 为汝处寄二百三十余圆之书。 彼捐 ​

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2026-07-05 05:13来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复魏梅荪居士书十六（民国十一年原名家骅）（梅荪至十八年始皈依，此时且作朋友。） （其一） 去冬，幼农来书言，阁下信心真切。 光谓，明知一切众生，皆有佛性， 尚未能断于肉食，所谓富贵学道难也。 岂知不三四月，阁下即断肉食，幼农复函， 道其所以，其精诚所感耶，其 ​

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2026-07-05 05:13来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 示柴也愚居士书（法名智韬） 人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。 唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。 迷则佛即众生，悟则众生即佛。 循是以求，其机在我。 固宜上慕诸圣，下重己灵。 战兢惕厉，愤志修持。 敦笃伦常，恪尽己分。 诸恶莫作，众善奉行。 夙兴夜寐，无忝所生。 能如是 ​

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《印光大师文钞》续编卷上 复沙庸之居士书（民国二十一年） 为人子者，荣亲之道，在于励行修德。 俾一切人，均以敬己而追念于所生，方为最切要之方法。 每见世人，亲死之后，到处求有名有位之人，为之题赞。 而不在己躬下黾勉修德行仁，以期贻亲令名为事。 吾常谓，世人多好名而恶实， 特欲以一时作 ​

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2026-07-05 05:12来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复陈慧和居士书二（民国十八年） （其一） 由慧洪转来手书，知宿因有在， 一闻佛法，即生正信。 然学佛之人，必须敦笃伦常， 恪尽己分，闲邪存诚，克已复礼。 诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，信愿念佛。 以此自行，复以化他。 能如是者，决定现生可入圣贤之域，临终直登极 ​

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2026-07-05 05:12来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复昆明萧长佑居士书 堪舆家言，何可为准。 若如所说，则富贵之人， 永远富贵，何以高门每出饿殍乎。 世之最有力能得好地好宅者， 莫如皇帝，何皇帝每多寿短。 自汉以来，无有过四百年者。 贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得， 是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。 汝 ​

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2026-07-05 05:11来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 与赵奉之居士书（民国二十二年） 昨接张文理函，言居士近来念佛颇恳切， 以未见不慧为憾。 不慧业力凡夫，见之无益。 肯依嘉言录修持，则胜似见面多多矣。 今为居士寄文钞、十要、圣贤录、各一部。 饬终津梁、正信录、各一本。 有此诸书，自行化他，足有余裕。 六十七岁 ​

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2026-07-05 05:11来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复于归净居士书（民国二十二年） 欲学佛，必须敦伦尽分， 闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行方可。 不能为世间贤人善人， 何能得佛法真实利益乎。 汝母既长斋念佛，当将净土宗旨， 及修持要义，与汝母说，庶可母子同生莲邦。 又须以此普为一切亲朋有缘说， 俾大家同沐佛化，同 ​

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2026-07-05 05:11来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复沈来澐居士书（民国二十一年） 一切众生，皆有佛性，皆当作佛。 所虑者背觉合尘，不肯回头，则佛无奈彼何。 若肯回头，则前之背觉合尘， 罔念作狂者，今则背尘合觉，克念作圣矣。 以佛性自心本具，佛慈多劫常垂。 而况令严令姑丈之遗范尚存，诚所谓求则得之矣。 光老矣 ​

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2026-07-05 05:10来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复崔德振居士书五（民国二十一年） （其一） 一切众生，具有性德，殊少修德。 今既发心学佛，是由性德，而起修德。 虽有此心，若不竭诚尽敬修持， 则修德不能大著，性德仍旧被烦恼恶业所障，不能显现。 如日在云中，了不见其光相。 故须振起精神，敦伦尽分，闲邪存诚， 诸 ​

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2026-07-05 05:10来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 致自觉居士书（民国十六年） 天下事有定理，无定事，当以理定事， 以事论理，俾合乎天理人情，则得之矣。 孟子所谓，男女授受不亲为礼， 谓嫂溺不援为豺狼，当此之时， 固不能依平常之礼为论也。 孝子事亲，无所违逆。 若亲生毒疮，犹须以针锥刀鎞刺割， 又须很力挤其脓， ​

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2026-07-05 05:10来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书（民国二十三年） 焚经一事，虽有功德，吾人不敢提倡。 以粗心人多，每每烧于锡箔灰中。 锡箔灰，卖于收灰者，将纸灰簸出， 而留其锡以卖之，此经灰，不同弃于垃圾中乎。 谁肯细心另用器焚之，而以其灰投之于大江大海中乎。 光于初出家时 ​

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2026-07-05 05:09来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复某居士书 人生世间，贵守本分。 凡一切人，发颠发狂，乃至常生悲观， 常欲自杀者，皆系不修实行， 欲得大幸福，事事如意， 财色名位，皆在人上。 傥前生修有痴福，得其所欲， 则骄奢淫泆，无所不至。 如此之祸，校比自杀，当重万倍。 幸而未得，尚不至如此之烈。 汝欲消 ​

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2026-07-05 05:09来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复唐能诚居士书 昨接手书，知川中土匪之惨，不禁令人浩叹。 吾常曰，因果者，圣人治天下， 佛度众生之大权也。 自宋程、朱、由读佛大乘经， 亲近禅宗善知识，略知全事即理， 一切唯心之义，遂强作主宰，执理废事， 以显自己见识超迈，深恐后人得其所得。 因昧心辟佛，谓佛 ​

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2026-07-05 05:09来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复游有维居士书（民国二十六年） 观来书，词义均好，无可改，故不批。 汝年二十一，能诗能文，乃宿有善根者。 然须谦卑自牧，勿以聪明骄人， 愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。 十年前，谛闲法师有一徒弟， 名显荫，人极聪明，十七八岁出家。 但气量太小，一 ​

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2026-07-05 05:08来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复李德明居士书二（民国二十四年原名炳南） （其一） 谚云，天下本太平，唯人自扰之。 智者以智扰，愚者以欲扰。 欲扰之祸虽烈，人犹得而知之。 智扰，则非具超方知见者，不得而知。 既不知为扰，则反以为德， 此吾国开自有天地以来之大乱之所由来也。 学说误人，深可畏惧 ​

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2026-07-04 05:16来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复又真师觉三居士书（民国二十年） 念佛之人，当恭敬至诚，字字句句， 心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。 果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。 多有只图快图多，随口滑读，故无效也。 若能摄心，方可谓为真念佛人。 大势至菩萨，以如子忆母为喻。 子心中只 ​

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2026-07-04 05:16来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复葛志亮居士书（民国二十年） 前日接手书，不胜欣愧之至。 欣者，欣居士似有回机， 不复仍旧自作聪明，妄说道理，祟科学而蔑佛法。 愧者，愧我系一无知无识之粥饭侩， 若有依我学者，皆成得一个愚夫愚妇之身分。 欲你大通家，当拜高竖法幢之大法师， 庶可不负皈依之心。 ​

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2026-07-04 05:16来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复黄涵之居士书（民国二十年） 子建翁之西归颂，凑起一百六十字， 意似可取，文颇拙涩，塞责而已。 文六居士，既已茹素， 丧中祭神、待客、当均用素， 以为地方开通风化。 万不可随顺旧俗，张罗铺排， 杀生作乐，以丧事为燕乐， 庶可于亲、于己、于宾、于乡、均有利益也。 ​

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2026-07-04 05:15来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复李印泉居士书（民国二十年） 午前来函，初抽出看过，即作复， 并令将书五包捆好，交与来人。 后将尊书归函，方知内有尊片。 穿心二字，光意以为甚好， 若改作传心，或致好议者， 以光为自负，妄充傅佛心印之人，则反为不美。 光所歉者，心被业障，绝不能穿。 使其果穿， ​

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《印光大师文钞》续编卷上 复杨树枝居士书四（民国二十年） （其一） 光无状，自光绪七年离家，至今已五十年，依然故我。 业障未消，道业未成，无面目以回本乡。 虽前承陈柏生、刘雪亚、二督帅， 函劝回秦，但自愧实甚，不肯应命。 以致先祖坟墓，并父母坟墓，均未能一往礼拜。 不孝之罪，直无可忏， ​

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2026-07-04 05:15来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 致戚友卿先生书（民国二十年） 日前陈豫堂来函，言汝父女二人， 均欲皈依，祈为取法名，并示修行法则。 又言汝素知医，及地理，赋性仁厚。 汝女守贞修行，现汝女接汝到彼庵中修行。 汝已七十，来日无多。 当认真生信、发愿、念佛圣号、求生西方。 凡家中家计，并儿孙之事， ​

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2026-07-04 05:14来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复李自初居士书（民国二十年） 汝已受戒，已有文钞、嘉言录，依之修持， 便可不负此生，又何必要访道于明师乎。 须知佛法，犹如大海，谁能一蹋到底，一口吸尽。 但肯依信、愿、行、之念佛法门， 决定可以仗佛慈力，带业往生。 一得往生，则已得了生脱死，超凡入圣矣。 此 ​

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《印光大师文钞》续编卷上 复王慎斋居士书（民国二十年） 赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世倩论， 为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。 若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠， 终日劳碌，便难念佛求生西方矣。 今因夫弃，而得以专心念佛， 将使临命终时，蒙佛接引， 即便了生脱死，超凡入圣矣。 其得 ​

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2026-07-04 05:13来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复陈凤梧居士书（民国二十年） 人生最苦，是从幼时未遇明师良友， 遂至肆意纵情，造诸恶业，所谓唯圣罔念作狂也。 谓其心性本体，可以作圣，由不修省，便成狂愚也。 今汝既知五十六岁来，身、口、意、三业， 俱不清净，而意业更重。 良以意业为主，由意业起善恶念， 则身 ​

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2026-07-04 05:13来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复潘仲青居士书（民国二十年） 去年慧圆来，言汝修持未懈，欣慰之至。 今接手书，知湖南大有有宿根之人。 惜提倡者乏人，故多半不能得入吾佛之门耳。 人身难得，佛法难闻，可胜叹哉。 吴绍诒，从前不信佛法，因阅人生指津等， 而背尘合觉，生信发愿，力修净业。 若非宿种 ​

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2026-07-04 05:12来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复王晓曦居士书（民国二十年） 今年水灾，千古未闻，前途危险万分。 汝若得大喇嘛之神通，则不须虑。 否则，当志诚念佛，及观世音，以作预防之计。 密宗一法，真实不可思议，小丈夫用之， 或致未得其益，先受其损。 愿勿过于攀高，或可亲得实益。 否则，颇有危险。 显荫 ​

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2026-07-04 05:12来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 复刘汉云杨慧昌居士书（民国二十年） 值此大灾见告，当随己力设法救济，以尽自己之天职，则其利大矣。 光一向不做事，凡所有施资，均归于印书，或救灾用。 今年六月，汉口初发水灾，明道师往上海，代捐一百圆。 后其水更大，又捐一百圆。 一弟子以芜湖水灾，函祈募赈。 光 ​

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《印光大师文钞》续编卷上 复汤文瑄居士书二（民国二十年） （其一） 昨明道师持汝书来，观其发露忏悔之词，可谓有志之士。 然须日日扩充，庶可不至以佛性功德力，反作造恶业受剧苦之据也。 天大罪业，当不得一个悔字。 圣罔念则作狂，狂克念则作圣。 尧、舜、佛、菩萨，与吾人之心，同一觉体。 但以 ​

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《印光大师文钞》续编卷上 复陈逸轩居士书（民国二十年） 古今许多大英雄豪杰，亦有担荷佛法，极意修持者。 亦有博学多闻，毕生不知佛法为何义。 亦有概不理会，亦不赞扬，亦不毁谤者。 亦有绝不知佛法，而任己意见，妄加诽谤者。 又有心中深佩佛法，窃取以雄己之门庭， 而又特意诽谤，以阻塞一切人 ​

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《印光大师文钞》续编卷上 复许熙唐居士书（民国二十年） 乐慧斌来，持汝书，并其他求皈依名单。 知居士年已六十有五，一子一孙，均已夭殇。 约世间人情论，极为可痛心者。 若约了生死之净土法门论，则实为超凡入圣之最胜因缘。 世间人生不知来，死不知去，实为人生一大要事。 但以为子孙计之念重， ​

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《印光大师文钞》续编卷上 复云南王德周居士书二（民国二十年） （其一） 居士林宣言书，词理周到，甚善。 简章，亦极严整周备。 足见云南佛化之兴盛象。 然须恪守本分，切勿学好高务胜一派。 譬如穿衣吃饭，须按各人身量食量， 夏葛冬裘，渴饮饥食，则可以养身心。 施之失宜，均可以伤身心。 非饮食 ​

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《印光大师文钞》续编卷上 与明本师书（民国十六年） 现今举世通病，皆是假公济私， 以致民困国危，兵灾联绵。 吾人出家为佛弟子，固当以佛之平等大慈大悲为志事， 不可仍带在家一种骄慢自大，藐视一切， 任意作为，不依旧章等派头。 须念吾人受天地之覆载，受父母之教育， 若不效天地父母之心，则便 ​

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2026-07-03 05:14来自 iPhone客户端

《白云赋》（典藏版） 太虚为纸，元气为毫。 卷则千峰裹素，舒则九宇飘绡。 朝浴咸池之浪，暮栖阆苑之梢。 或化苍狗，惊世态之倏变； 或作白鹤，引仙踪于重霄。 无心出岫，岂恋巫山之梦？ 有意归壑，偏怜陶径之寥。 偶垂一练，便隔红尘万丈； 忽散万缕，顿教碧落空寥。 若夫春山晓霁，秋浦暮阴。 片 ​

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2026-07-03 05:13来自 iPhone客户端

《云林赋》（典藏版） 群峰浮黛，万壑沉烟。 云来则千山皆隐，云去则众岫独悬。 松梢挂絮，疑是仙人晒绢； 石罅流白，恍若蛟龙吐涎。 朝则氤氲如海，暮则缥缈若棉。 忽而一线裂帛，漏下碎金万点； 倏尔四围合幕，收尽碧落九天。 若夫林深径曲，苔滑磴危。 老干虬屈，尽作龙蛇之状； 新枝秀挺，各呈鸾 ​

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2026-07-03 05:13来自 iPhone客户端

《幽兰赋》（典藏版） 空谷无人，幽兰自吐。 吸石髓以养魄，饮霜华而炼骨。 叶舒碧剑，寒芒直破苔痕； 花绽金铃，清响暗摇烟雨。 不争桃李之艳，岂附荆棘之伍？ 抱素心于九畹，寄孤影于三楚。 风过则佩环泠然，月来则襟怀如濯。 昔者尼父辍琴，伤其香在空谷； 灵均纫佩，慕其德比琼琚。 入芝兰之室， ​

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《空谷赋》（典藏版） 群峰合掌，一壑虚襟。 云生而万籁俱寂，月落而太古犹存。 苔痕浸石，自印仙人之趾； 松影扫阶，偶闻樵子之音。 藤萝垂碧，悬作天孙之幔； 涧水涵青，鸣成素女之琴。 日升则岚光浮黛，雨过则瀑响飞金。 若夫晨雾迷离，暮烟叆叇。 幽兰抱贞，于无人处吐馥； 老松守拙，向绝壁间伸 ​

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2026-07-03 05:12来自 iPhone客户端

《翠竹赋》（典藏版） 峭寒孕节，孤翠凌霄。 破石而筋骨自露，拂云则气韵独高。 虚心若谷，岂逐桃李争艳？ 直干如矢，偏同松柏竞标。 夜承清露，朝引风涛。 七贤醉处，六逸吟遥。 或垂钓渭水之畔，或裁箫湘浦之皋。 雪压愈挺，霜侵更骄。 截作渔竿，便钓烟波万里； 削成简策，堪书今古千朝。 至若月 ​

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2026-07-03 05:11来自 iPhone客户端

《淡菊赋》（典藏版） 商飙动野，白露凝霜。 万艳俱辞金谷，一丛独傲柴桑。 素心抱朴，冷蕊含章。 不慕牡丹倾国色，偏同瘦石守荒凉。 篱边曳影，案上浮香。 或缀陶巾而醉，或簪谢鬓成狂。 色夺秋云之洁，气凌晚节之刚。 风来则翩若蝶舞，雨过则泫若泪光。 宁可枝头抱老，何曾吹落北邙？ 若夫月浸寒 ​

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2026-07-03 05:11来自 iPhone客户端

《清莲赋》（典藏版） 渌水涵虚，碧云曳影。 玉井初开，瑶池乍醒。 根扎淤泥之秽，茎擎太液之净。 圆荷泻露，碎作鲛人泪珠； 菡萏含烟，凝成佛子禅境。 或红绡半卷，似醉瑶台之宴； 或素练全舒，如临洛浦之镜。 风过则佩环齐鸣，月来则琉璃互映。 蜻蜓立而未惊，锦鳞游而莫定。 若夫朝霞饮沆瀣，夜雨 ​

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2026-07-03 05:11来自 iPhone客户端

《清风赋》（收藏版） 乾坤有息，造化无痕。 起于青萍之末，散作碧落之纹。 来不知其所自，去莫究其所存。 穿林则万叶齐响，度水则千波共沦。 拂花则红雨乱坠，摇竹则绿烟斜分。 或啸于峡谷，作虎豹之怒； 或吟于松径，成琴瑟之欣。 若夫春晨澹荡，秋夕萧森。 携暖而冰澌尽解，送凉而暑气全沉。 入绮 ​

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2026-07-03 05:10来自 iPhone客户端

《明月赋》（收藏版） 太初有光，凝为玉魄。 浮于碧海之端，悬于青天之角。 不借日辉而自皎，岂因云掩而稍薄？ 初升则万山沐银，既满则千江濯魄。 或如钩，钓起离人愁绪； 或如镜，照彻仙家楼阁。 苏子问天，把酒而发奇想； 李白邀影，对饮而成三酌。 若夫春江潮涌，秋夜霜凝。 滟滟随波，何处春江无 ​

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2026-07-03 05:10来自 iPhone客户端

《思田赋》（典藏版） 南亩既歇，北窗初凉。 荷锄归而星垂野，抱瓮息而露沾裳。 忆昔畴昔，禾黍盈岗。 朝理荒秽，夕沐清光。 蛩吟豆架，蛙鼓稻梁。 邻翁分酒，稚子递觞。 今栖城阙，目断云乡。 楼台碍月，车马扬霜。 虽珍馐满案，不若藜羹半碗； 纵广厦千间，难及茅檐一桁。 忽闻布谷，啼破苍茫。 ​

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2026-07-03 05:09来自 iPhone客户端

《读书赋》（典藏版） 书林浩浩，文海泱泱。 开卷则千山雪落，掩篇而万壑风藏。 萤窗映古，烛影摇唐。 汲百家之膏髓，漱六艺之琳琅。 墨池腾蛟，字字皆成剑气； 笔阵惊鹤，行行俱作云裳。 观今鉴往，辨理知常。 心游太虚之表，神驰八极之疆。 虽市声沸耳，但得寸简，便觉蓬岛在望； 纵尘色迷眸，若 ​

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2026-07-03 05:09来自 iPhone客户端

《梅花赋》（典藏版） 玄冥司岁，青女凝阴。 万木僵而立雪，一花破于寒岑。 玉骨含霜，岂效夭桃媚日； 冰魂孕月，偏同孤鹤盟心。 罗浮梦浅，庾岭云深。 或临断岸，或倚荒砧。 疏影斜横，写就天然篆籀； 暗香浮动，吹成太古瑶琴。 不乞东君顾盼，自守岁寒贞忱。 偶坠苍苔，犹带三分孤洁； 纵零野涧， ​

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2026-07-02 05:18来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 致郭庄悟居士书（民国二十一年） 接与明道师信，知居士所志者大。 若即生了生脱死，光不妨作泥塑木雕之标竿。 若欲大通经教，及彻悟自心，则光之泥塑木雕者，无所取矣。 今且将错就错，为居士起一法名，名为慧庄。 庄者，敬也。 敬之一法，乃世出世间学道之根本。 若不主 ​

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2026-07-02 05:18来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》续编卷上 印光文钞续编发刊序 净土法门，其大无外， 如天普盖，似地均擎。 无一法不从此法建立， 无一人不受此法钧陶。 以如来一代所说一切大小乘法， 皆随众生根性而说。 或契理而不能遍契群机。 或契机而不能彻契至理。 因兹如来出世度生之本怀，郁而不畅。 众生即生了脱之大法，卷 ​

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《印光大师文钞》续编卷上 阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛，因地果位，功德莫名，聊为辑缀。 阿弥陀佛，无量劫前，作金轮王，仁育黎黔。 阿弥陀佛，藐视世荣，弃国捐王，冀证大雄。 阿弥陀佛，礼世自在，舍俗出家，法界永赖。 阿弥陀佛，法号法藏，用表一法，含摄无量。 阿弥陀佛，对佛发愿，宏慈大悲，恩德 ​

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2026-07-02 05:17来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 阅览佛学经书翻动时减少罪过之注意（附） 学人阅览寻常书本，每于翻动页角时，往往用指甲掠划。 以致纸质伤损，指印纵横，殊失尊重保护之道。 此种恶习，施之于寻常有益身心之书籍，已有罪过。 何况佛学经书，为超出生死苦海之宝筏。 天神地祇，咸皆恭敬拥护。 而可任意亵慢 ​

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2026-07-02 05:17来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 印造经像之方法 一 写经 凡大藏经中诸经，及诸律论。 以至古今来一切大德之著作。 长篇短段，集联题颂，皆可恭敬书写。 或与通达佛法之人商量，酌定一切，尤为妥善。 若自己不能写者，可以托人为之。 若自已能写，则以自写为是。 书法虽不必如何精美，但须工整，不可苟且潦草 ​

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2026-07-02 05:16来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 印造经像之机会 印造经像者之所得功德，已略如上述。 但何时何处，足以适用此种植福之举， 特为研究，以便力行。 今谨约述如次。 --- 一 祝寿 生本无生，无生而生。 法身寿算，本来无有限量。 其现在幻躯，乃从业报中来。 报尽便休，无异昙花一现，何寿之足云。 今为随顺俗 ​

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2026-07-02 05:15来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 弘一释演音示纲 弘实尤惜阴演译 印造经像之功德 众生沉沦苦海，必仗慈航济度，方有脱苦之期。 佛法住世世间，全凭经像住持，乃使慧灯永续。 是以凡发诚心，对待佛经圣像： 或刊刻、或书写，或雕造、或塑绘； 或施以金装，或描摹彩像。 种种印造流通之法， 或倾尽一己 ​

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2026-07-02 05:14来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 附录：念佛三昧摸象记（了余师原稿，略为笔削，以《佛学丛报》检错数句，故录原文） 岁在丙午，予掩关于慈溪之宝庆寺。 谢绝世缘，专修净业。 寺主延谛闲法师，于关旁讲《弥陀疏钞》。 予效匡衡凿壁，壁开小窦，不离禅关，恒预讲席。 自此持名念佛，愈觉亲切。 佛号才 ​

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2026-07-02 05:14来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 嘉言录题词 净土大法门，其大无有外。 如天以普覆，似地以普载。 等觉欲成佛，尚复作依赖。 逆恶将堕狱，十念登莲界。 普被九界机，咸皆勤顶戴。 畅佛度生心，唯一了无再。 我以宿业力，曾作一阐提。 效法韩欧等，其愚莫能医。 幸得病数年，时复深长思。 古今众圣 ​

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2026-07-02 05:13来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 王母杨太夫人懿行颂（云南王九龄之母，性情静定不执著，一居士云，夫人前生，殆参禅悟而未证者） 众生心性，与佛同俦； 迷悟向背，各有来由。 懿哉王母，宿植深根； 孝慈仁善，厚德坤伦。 貌凝如山，性坚若石； 临事决疑，人难测识。 虽未博览诗书，本心暗契至道； ​

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2026-07-02 05:13来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 李母黄太夫人墓志铭 语云：天下不治，匹夫有责。 以天下乃合众家而成，使家家夫妇， 咸明道义、深达因果。 敦本重伦，躬行不怠； 则所生子女，习见习闻， 如水入器、如金就型，性情自然贤善。 断不至暴戾恣睢，以恶为能也。 然人之贤否，资于母者，较父尤多。 胎禀气 ​

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2026-07-02 05:13来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 题明心见性之斋 宴晦清斋竭力参，参透父母未生前。 四大五蕴俱脱落，六根七情咸消蠲。 烦惑净尽波澄海，真常显露日丽天。 识心达本能如此，不负当人字养元。 题仙佛合宗处 仙佛殊宗作么合，一唯究心一固壳。 长生到底有终尽，无生毕竟无灭没。 若谓三教是一家，一家尊 ​

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2026-07-02 05:12来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 昭文古会杀生致祭辩讹（即安徽黟县祭昭明太子之会） 世俗迷惑，以恶为善；造业为福，比比皆是。 其最惨目伤心者，莫过于设会祀神。 富家大户，必杀大牲以陈俎； 一则妄冀厚福，一则夸耀丰盈。 即贫寒小户，亦宰鸡鸭以献供， 希冀神明恒护，福寿绵长，诸事顺遂。 岂知 ​

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2026-07-02 05:12来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 示净土法门及对治嗔恚等义 如来出世，原为令诸众生，断惑证真， 了生脱死，直下成佛而已。 但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜， 为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。 法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。 然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。 若非宿种今熟 ​

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2026-07-02 05:11来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 戒堂小食榜 三德圆融之体，因戒以彰； 四大幻成之身，依食而住。 趣证菩提，须全戒度； 精修道品，必赖食轮。 汝等既发无上道心，欲得三聚净戒； 竭尽心力，投诚礼忏。 堂外诸师，及诸护法， 唯恐汝等身心疲劳，道业难以成办。 于午食前，特设小食， 以点汝心，令 ​

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2026-07-02 05:11来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 三归 归，亦作皈。皈字从白从反，取其反染成净之义。 一、归依佛 二、归依法 三、归依僧 归者，归投也。依者，依托也。 如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投之义。 上船安坐，是依托之义。 生死为海，三宝为船。 众生归依，即登彼岸。 既归依佛，以佛为师。 从今 ​

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2026-07-02 05:10来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 阿弥陀佛像赞 悲哉众生，无所恃怙。 孤露茕茕，如逃逝子。 纵闻佛法，依教修行， 自力劣弱，难破无明。 猗欤世尊，慈悲心切。 四十八愿，三根等摄。 普令众生，信愿持名。 仗佛慈力，带业往生。 以果地觉，为因地心。 感应道交，如磁吸针。 如来恩德，穷劫莫赞。 唯冀 ​

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印光大师文钞第四卷 启建水陆对灵小参（代友人） 娑婆原是苦封疆，生死轮回实可伤。 拔断爱根归西去，历劫热恼顿清凉。 恭维无遮胜会、当斋正荐琴涛邵先生， 宿植深厚德本，素修卓绝景行。 生平读书明理，为市井之楷模； 立身学道爱人，辅官府之政治。 通商裕国，遐迩咸仰两袖清风； 济难扶 ​

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印光大师文钞第四卷 请净权法师讲法华经启（代法雨监院作） 伏以如来知见，蕴于众生之心； 本具真常，不因外得之智。 苟非佛之开示，孰能自性圆悟。 释尊一代时教，演说诸部经典， 唯《法华》一经，畅演究竟实义。 举手低头之善，皆可圆成佛道； 寻常治世之言，悉能契合正法。 开示衣里明 ​

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2026-07-02 05:09来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 上海佛学编辑社缘起 心性者，十法界一切圣凡， 堕狱生天，证真成佛之根本也。 因果者，世出世一切圣贤， 平治天下，度脱众生之大权也。 然此心性，人各自具， 真常寂照，妙莫能名。 只因迷而未悟， 不但不得受用， 反承此心性之力，起惑造业，由业堕苦。 展转沉迷，轮回 ​

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2026-07-02 05:09来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 唐氏先茔附青莲尼塔发隐 人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。 以人同此心，心同此理故也。 其不能者，皆卑劣自居，不自奋发， 乃不为耳，非真不能也。 《礼》云：饮食男女，人之大欲存焉； 死亡贫苦，人之大恶存焉。 然有志于为尧舜、作佛者， 则不以大恶存者，易其大欲 ​

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2026-07-02 05:08来自 荣耀平板V7 Pro

印光大师文钞第四卷 孙母林夫人事实发隐 吾人一念心性，与三世诸佛，了无有异。 其智愚苦乐、天渊悬殊者， 以宿世今生之所修所习， 有善恶顺逆之所致也。 《华严经》云： 若人欲了知，三世一切佛。 应观法界性，一切惟心造。 言法界性者，即生佛同具之妙真如性。 在佛不增，在生不减； 处生死 ​

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2026-07-02 05:07来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 马母姚夫人往生事实发隐 世闲眷属， 各有因缘， 菩萨乘愿， 众生随业， 善恶各以类聚， 种性了无或爽， 孝经所谓欲如其父亲其子， 易传所谓方以类聚， 物以群分也。 以故西天维摩诘， 此土传大士， 庞居士， 全家皆悉彻悟自性， 亲证无生， 去来自在， 得大解脱也。 近来各界 ​

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2026-07-02 05:07来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐 一切众生，皆有佛性。 而佛与众生，心行受用绝不相同者，何也。 以佛则背尘合觉，众生则背觉舍尘。 佛性虽同，而迷悟迥异。 故致苦乐升沈，天渊悬殊也。 若能详察三因佛性之义， 则无疑不破，无人不欲修习矣。 三因者，正因了因缘因也。 正 ​

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2026-07-01 05:22来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 冯平斋宜人事实发隐 人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。以故太任有胎教，致文王生有圣德。故诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。然此但约文王边说。若论太姒之德，固亦可以辅助文王之道。如两灯互照，愈见光明。 ​

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2026-07-01 05:21来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 岳步云为亲所设佛堂说 众生一念心性，与佛无殊。由迷背故，不得受用。反承此佛性功德力，起贪嗔痴，造杀盗淫。以致轮回三途六道，了无已时，可不哀哉。 阿弥陀佛，于往劫中，发四十八种大愿。有一愿云："若有众生，称我名号，求生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。"是知 ​

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2026-07-01 05:20来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷杂著 潮阳佛教分会演说一（代了清师作） 我大觉世尊释迦牟尼佛，尘点劫前，早成正觉。为度众生，数数示生，频频现灭。且据此番出世，在周昭王二十六年甲寅，示生于中天竺迦毗罗卫国净饭王宫。其母摩耶夫人，于四月八日入毗岚尼园游观，见无忧树华盛开，以右手攀枝欲取，世尊即 ​

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2026-07-01 05:20来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 沈翊仙居士脱难记 佛视一切众生，犹如一子，爱无偏党，常欲度脱。 以一切众生，皆有佛性，皆堪作佛， 故虽绝无信心之一阐提辈，亦无一念弃舍之心。 机缘若到，自可生信归依，依教修持， 以迄断惑证真，了生脱死也。 故楞严经云： "十方如来，怜念众生，如母忆子。 若子逃逝， ​

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2026-07-01 05:19来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 创建西方三圣殿功德碑记（代华德师撰） 阿弥陀佛，乃法界众生之无上慈父，险难恶道之第一导师。 因中发四十八种之誓愿，果上获超诸数量之光寿。 端居莲邦，分身遍十方刹海； 普摄含识，即生证三德涅槃。 至若观音势至，二位大士， 则现身尘刹，寻声救苦； 摄念佛人，归于净土 ​

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《印光大师文钞》第四卷 乌尤山寺新建藏经阁记（山在四川嘉定乐山县） 佛法大无不包，细无不举， 凡十方世界之大，一念心性之微， 淑世善民之嘉谟，超凡入圣之懿范， 无不彻示原始要终所以然之极致。 其道大理微，文深义广， 欲阐扬其旨趣，则罄海墨而莫穷其妙； 若玄会其圆诠，则觅一字而了不可得。 ​

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《印光大师文钞》第四卷 徐母杨太夫人生西记 一切众生，皆有佛性，皆堪作佛， 固无论天人修罗鬼畜地狱，况男女贵贱，智愚贤否乎。 其升沉六道，轮回不息者， 由迷之浅深，与业之善恶，以为因缘， 而一念佛性，固未尝因此或有增减也。 以迷而不知，不但不得受用， 反承此佛性功德之力，作起惑造业，因 ​

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《印光大师文钞》第四卷 五台山秘魔岩中庵石窟接引佛装金记 五台，为文殊菩萨，与万菩萨，历劫常住之圣道场地， 华严经名为清凉山。 盖即此凡圣同居之地， 在菩萨分上论，即是常寂光净土， 圆离一切烦惑热恼，究竟清凉也。 秘魔岩秘密寺，乃木杈和尚，以木杈直示祖师西来意处。 凡闻名者，无不生景仰 ​

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《印光大师文钞》第四卷 金陵妙悟律院垂裕记 如来大法，以真如实相为体。 此体生佛皆具，在佛不增，在生不减， 但以佛则究竟证悟，生则彻底迷失， 致使升沉迥异，苦乐悬殊耳。 如来愍之，随顺机宜，说种种法， 令其返妄归真，背尘合觉。 其法之大宗有五，曰律曰教曰禅曰密曰净。 律者佛身，教者佛语 ​

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《印光大师文钞》第四卷 重修百丈大智怀海禅师塔院记 自世尊拈华，迦叶微笑， 正法眼藏，涅槃妙心，遂得永传。 而西天四七，东土二三诸祖， 心心相印，固已胜辉竺震矣。 迨至南岳让下，出马祖一。 其启迪之法，超越常格， 机用无方，善巧莫喻。 即彼迷情，示本觉心， 不离当念，超凡入圣。 如惊天霹 ​

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《印光大师文钞》第四卷 普陀普济寺化身塔记 古人云：死生亦大矣，岂不痛哉。 窃谓不知其由，虽痛何益。 须知一切众生，随业流转，受生六道。 生不知来处，死不知去处。 由罪福因缘，而为升降， 展转轮回，了无已时。 如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之因缘， 以及常乐我净，寂照圆融之本体。 令其 ​

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《印光大师文钞》第四卷 济南净居寺重兴碑记 实际理地，了无生佛之名； 修持门中，乃有凡圣之号。 心体本寂，因烦惑而昏浊顿现； 妄性原空，由觉照而真常独存。 是知不变随缘，十界之升沉迥异； 随缘不变，一心之体用无殊。 然此心此理，含生共具， 而彻悟彻证，唯佛一人。 故我世尊，示生世间， 成 ​

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2026-07-01 05:16来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第四卷 乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记 一切众生，一念心性， 与三世诸佛，了无二致。 但以迷而未悟， 故长劫轮回于六道之中，永无底止。 虽则人天善道，校三途恶道，苦乐悬殊， 然皆随善恶业力，常相轮转。 则善道不足恃，恶道诚可怖， 岂可不培植善因，妄造恶业。 恃己之强，陵彼 ​

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《印光大师文钞》第四卷 无著老人创建常明庵缘起碑记（代化宏师作） 寂灭真宗，唯心本具； 圆通妙道，非人莫宏。 兴梵刹以辟普门，布慈云而注法雨。 于法运垂秋之际，振将绝欲坠之宗， 唯我先师无著老人其人焉。 师讳立山，法名满圆，别号无著。 道光五年乙酉，葭月二十五日， 示生于松江金山顾氏。 ​

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《印光大师文钞》第四卷 书华严经讼过记（代宽慧师作） 大矣哉，华严经之为教也。 称法界性，说常住法； 依真如心，示即具体。 理超象外，道契寰中。 寂照圆彰，能所双泯。 离凡圣之假名，绝生佛之称谓。 然而珠在衣里，迷者不知， 不得不于无可修中论修，无可证中论证。 故有五十二位之次第，信解行 ​

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2026-07-01 05:15来自 荣耀平板V7 Pro

第三卷圆满·回向偈 文钞重排竟，法雨润大千。 字字归心性，行行续祖灯。 五时八教旨，一卷一莲台。 普愿见闻者，同生极乐邦。 虚空有尽际，我愿亦无穷。 念念弥陀佛，处处自性光。 ——法界众生 同赞 同归 阿弥陀佛！ ​

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《印光大师文钞》第三卷·闻经室跋 四大本无，五蕴皆空。 根尘迥脱，心境俱寂。 何者是经，何者是闻，何者是室。 一念不生，前后际断。 灵光独耀，觌体全真。 何者非经，何者非闻，何者非室。 能如是会，名善闻经。 否则当读诵时，竭诚尽敬，如对圣容，亲聆圆音。 自可契入深固幽远之经藏，亲见本具之 ​

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2026-07-01 05:14来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·往生论注跋 生死，吾人第一大事也。 净土法门，了生死无上妙法也。 一代时教，浩若渊海。 其究竟畅佛普度众生之本怀者，唯净土一法而已。 以下凡信愿念佛，即可带业往生。 上圣若肯回向，速得圆成觉道。 仗佛慈力，与唯仗自力，其难易固日劫相倍。 天亲菩萨广造诸论，宏阐佛 ​

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2026-07-01 05:13来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·石印异僧守松草书心经跋 （以字迹相连不能割裂故未印） 此经文虽简略，理极宏深。 性相互融，而真俗双泯。 万法森罗，而一道清净。 是以观照一起，顿空五蕴聚落。 实相圆彰，诞登四德彼岸。 语其广大，罄海墨而莫诠其义。 语其精微，觅一字而了不可得。 至圆至顿，最妙最玄。 ​

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《印光大师文钞》第三卷·跋 归心堂跋 夫心者，即寂即照，不生不灭。 廓彻灵通，圆融活泼。 而为世出世间一切诸法之本。 虽在昏迷倒惑，具缚凡夫之地。 直下与三世诸佛，敌体相同，了无有异。 故曰心佛众生，三无差别。 但以诸佛究竟证得，故其功德力用，彻底全彰。 凡夫全体迷背，反承此功德力用之力 ​

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2026-07-01 05:12来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·阿弥陀经白话解释序 净土法门，实为十方三世一切诸佛， 上成佛道，下化众生之通规。 亦为末法时代一切众生， 仗佛慈力，即生了脱之要道。 良以如来所说一切法门， 无非令众生出生死，成佛道耳。 但以上根者少，中下者多。 故能于即生了脱者，虽在正像，尚不多见。 况末法人根 ​

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2026-06-30 06:09来自 荣耀平板V7 Pro

苏曼殊：诗全集 ──────────────────── 五言绝句 ──────────────────── 【莫愁湖寓望】 清凉如美人，莫愁如明镜。 终日对凝妆，掩映万荷柄。 【柬法忍】 来醉茎深露，胭脂画牡丹。 落花深一尺，不用带蒲团。 【南楼寺怀法忍】 万物逢摇落，姮娥耐九秋。 缟 ​

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2026-06-30 05:54来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·蔡伯伦居士嘤鸣集序 人生世间，固宜各尽其伦。 否则名虽为人，实与横行之异类，有何区别。 孟子云，人皆可以为尧舜。 佛经云，一切众生皆有佛性，皆堪作佛。 其为尧舜作佛之要，在乎力行孝弟，与夫返妄归真而已。 其资之以成始成终者，在于克己复礼，闲邪存诚。 诸恶莫作，众 ​

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2026-06-30 05:54来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·千佛图颂并序 心如工画师，能画诸世间。 佛，正觉世间也。 菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗， 畜生，饿鬼，地狱，有情世间也。 亦名十法界。 此十法界，虽则圣凡各异，苦乐悬殊。 而其本具之真如佛性，固自一如。 但以用心各别，故致有此十种之现相焉。 观无量寿佛经云，是 ​

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2026-06-30 05:54来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·佛化随刊序 佛法者， 世出世间一切诸法之本源也。 故其道大无不包，细无不举。 语其广大，则罄海墨而莫书。 语其精微，则觅一字而叵得。 凡孝弟忠信礼义廉耻之道。 格致诚正修齐治平之法。 无不详示无遗。 非止谈三世因果，明善恶报应。 阐发即心本具之佛性， 断惑证真之事理 ​

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2026-06-30 05:53来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·台湾佛教会缘起序 佛教者，一切诸法，一切诸教之大本也。 何以言之，一切诸法，由心建立。 一切凡圣，由心出生。 世间一切诸教，虽皆说心。 然其所说，皆属心之作用。 至于不变随缘，随缘不变之体。 是心作佛，是心是佛。 心作三乘，心是三乘。 心作六道，心是六道。 所以然之 ​

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2026-06-30 05:53来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·生西金鉴序（后改作净土清钟） 娑婆世界，以音声作佛事。 生死苦海，非念佛莫出离。 而芸芸众生，迷真逐妄，背觉合尘。 久经长劫，轮回生死。 于是动我释迦世尊同体悲心。 特开信愿念佛求生西方一门。 俾上中下根，若圣若凡， 同于现生，往生西方。 其成就大机，顿证法身。 俯 ​

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2026-06-30 05:52来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·近代往生传序 如来调御众生，随机说法。 虽权实顿渐不同，大小偏圆有异。 要皆为令众生，亲证即心本具之真如佛性而已。 然此佛性，即心本具，非从外来，不自他得。 如取家宝，受用现成，故其证也，乃极易事。 无奈众生久居生死，迷惑甚深。 喻如宝镜，经劫蒙尘。 欲令即复本体 ​

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2026-06-30 05:51来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·上海世界居士林佛学研究丛书序 众生与佛，心性一如， 了无优劣，及与增减。 而佛则安住寂光，众生则轮回生死者， 以悟与未悟，及顺修逆修之所致也。 如来知众生之皆具佛性，皆堪作佛也。 是故示生世间，示成正觉，随机演说一切权实法门。 俾彼利根，直下开示悟入佛之知见。 其 ​

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2026-06-30 05:51来自 荣耀平板V7 Pro

《印光大师文钞》第三卷·心经浅解序 详夫心佛众生，三无差别。 此无差别之心，虚灵洞彻，澄湛常恒。 即寂即照，非有非空。 绝凡圣之名称，无生灭之幻象。 离心缘相，故情识莫能测度。 超文字关，故语言未可形容。 然如来智慧广大，于法自在。 善以语言，显示离言之道。 而且广略适宜，各臻圆妙。 是 ​

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