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2026-06-22 17:57来自 微博网页版

我常响起加缪的那句话：“我一直捉摸不透，日子怎么能既漫长又短暂。” 《大厂小民：我在互联网公司的1480天》 张小满 ​​​

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2026-06-16 14:46来自 微博网页版

我热爱人。每一个人。我爱他们，我想，就像集邮爱好者爱他的收藏。每一个故事，每一个事件，只言片语的交谈，对我来说都是原材料。我的爱不是非个人化的，但也并不全然主观。我想要成为每个人，残疾人，垂死的人，妓女，然后回来写下我作为那个人的种种想法和情绪。可我不是全知全能。我必须过自己的生 ​

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2026-06-10 17:17来自 iPhone客户端

我可能永远不快乐，可是今晚我心满意足。在阳光里扦插草莓走茎一整天之后，歇息在暖洋洋的蒙眬倦意中，这时只需要一座空房子，来一杯清凉的甜牛奶，再加一浅碟奶油浸蓝莓就足够了。现在我知道了，没有书、没有大学，人们是怎么生活的。劳作一天累散架了，人就得睡觉，明天早起还有更多的草莓走茎等着扦 ​

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2026-06-10 02:26来自 iPhone客户端

【不舍昼夜】当读到一本书，感慨万千，爱不释手…… ​

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2026-06-07 22:24来自 微博网页版

现在，我要进入大厂，开启未知的生活。上班第一天，我在帆布包里装下一本崭新的黄色封皮笔记本，并在扉页写下：穿过雾霭森林去寻找美。 《大厂小民：我在互联网公司的1480天》 张小满 ​​​

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2026-06-07 20:08来自 微博网页版

鲍曼说过：“在一个擅长分类且喜欢分类的社会里，工作类型是一种关键的、决定性的分类，是所有其它社会生活的锚点……职业生涯标记了人生的旅程，是回溯人生成败最重要的记录，是自信与彷徨、自满与自责、骄傲与耻辱的重要源头。” 《大厂小民：我在互联网公司的1480天》 张小满 ​​​

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2026-06-07 18:48来自 微博网页版

在少女时代，她就认识到一个社会真相，没有一个组织可以真正为个人兜底。 《大厂小民：我在互联网公司的1480天》 张小满 ​​​

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2026-06-05 16:56来自 微博网页版

“在考评结果并不在末端的情况下，为什么被裁掉的是我？因为我是小组里唯一的已婚未育的女性吗？” “妹妹，刚都跟你说了，这不是裁员，也不是变相裁员，这是没办法的事。这很正常，非常正常。跟你是不是女性没有关系，更多是出于业务发展需求。” 《大厂小民：我在互联网公司的1480天》 张小满 ​

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2026-06-05 15:12来自 微博网页版

在权力不对等的场域，我无论说什么，似乎都不是很恰当。我们只需要先扮演好角色。 《大厂小民：我在互联网公司的1480天》 张小满 ​

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2026-06-03 16:08来自 微博网页版

相对于不断加速的灾难，今天的政治难题在于，我们无法形成新的观念和新的组织，去变革我们的社会，去面对和解决即将来临的灾难。当危机日益增加，且逐渐加速的时候，政治却逐渐萎缩退却。因此，如果政治左翼还有未来的话，那么这个未来是最大程度地去拥抱这种受压迫者的加速主义的趋势。我们的目标不仅 ​

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2026-06-01 11:49来自 微博网页版

足球应该像一枚棱镜，折射出美国社会的万象。 《门外：边境、锈带与好莱坞》 作者: 刘骁骞 出版社: 新星出版社 ​

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2026-05-31 17:14来自 微博网页版

我以某种方式与神一起生活，但没有宗教的慰藉。 《友谊是生命的共感》 作者: [意] 吉奥乔·阿甘本 译者: 王立秋 出版社: 南京大学出版社 出品方: 雅众文化 ​​​

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2026-05-31 13:11来自 iPhone客户端

《墨子》 “王刀无变，耀有变。岁变耀，则岁变刀。” ​

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2026-05-31 11:15来自 iPhone客户端

弗洛姆询问，“因为我可能失去我的所有，我就有必要不断担心我将要失去的我的所有。我害怕盗贼、经济波动、革命、疾病、死亡、爱情、自由、变化与未知因素。”……弗洛伊德写道：“人们一直让金钱与污物保持最密切的联系。……最广泛的联系，好像存在于各种不明显的排便情结和对金钱的兴趣之间。”…… ​

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2026-05-30 22:55来自 iPhone客户端

属于阿甘本的不可思议：我还没有做我想做的，我还不是我想“是”的。 克制清醒，带着微弱的疼痛感，能够让“我”在漫长的未完成中仍能辨认自己。 @守望者eye ​

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2026-05-30 22:43来自 微博网页版

至于我，我有时会被这样一个念头折磨：我还没有做我想做的，我还不是我想“是”的。听起来不可思议，但这后一个想法可能变得如此强烈，以至于令人欣慰。我不是我想是的，但我也不是别的（altro）。 《友谊是生命的共感》 作者: [意] 吉奥乔·阿甘本 译者: 王立秋 出版社: 南京大学出版社 出品方: 雅众 ​

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2026-05-30 19:25来自 微博网页版

一个人在感觉到自己的存在时也赞成（或同意）了他人的存在，友谊就是这样的瞬间。 《友谊是生命的共感》 作者: [意] 吉奥乔·阿甘本 译者: 王立秋 出版社: 南京大学出版社 出品方: 雅众文化 ​​​

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2026-05-29 18:11来自 微博网页版

在我看来，唯一可接受的友谊定义是古代的那个，也就是我们在朋友身上看到另一个我（alter ego），看到使最可憎之事变得可爱又愉快之人：我们自己。 《友谊是生命的共感》 作者: [意] 吉奥乔·阿甘本 译者: 王立秋 出版社: 南京大学出版社 出品方: 雅众文化 ​

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2026-05-26 06:54来自 iPhone客户端

“功利”与“价值”并不是一对完全对立的范畴。“以纯粹的功利取代价值判断”和“完全不考虑功利的绝对价值”同样是可疑的。也许在基督教文化的立场看来，人权来源于上帝，所谓“天赋人权”，因而就是一种神圣的、不容任何功利考虑的绝对价值，说实话，我个人相信这一点。但我清醒地看到并非所有的人都 ​

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2026-05-23 10:49来自 iPhone客户端

五月的最后几天，天空变得灰白，入春以来一直高悬的浮云消散了。炙热的阳光日复一日地照射着生长中的玉米，每一片尖尖的绿叶边缘都出现了褐色的线条，并不断延展。云层出现又飘散，在很长一段时间里完全不见踪影。 《愤怒的葡萄》 作者：[美]约翰·斯坦贝克 译者：王一凡 出版社：湖南文艺出版社 ​

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2026-05-21 21:54来自 微博网页版

从婚姻开始，两个互不相干的人莫名其妙地走在了一起，还有一纸不许随便离开的契约。我们以为两个人在一起就能够增加一倍对抗虚空的力气，从身体到灵魂，从肉体到精神，这是人最初和最后的期许。但是很快就发现，没有那么简单的事情：两个身体和灵魂之间有缝隙，发现缝隙的存在就是怀疑开始的时候。怀疑 ​

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2026-05-20 21:49来自 微博网页版

一个人在疼的时候才知道疼还在自己的身体里，没有被酒精麻痹，没有被飘到半空里的名誉的、侮辱的东西麻痹。尽管世间种种，我们都不过在寻找麻痹自己的东西：小情小爱的小麻痹，功名利禄的大麻痹。我们没有处处摔倒在台阶上的疼，我们只有每时每刻从半空里垂直打下的虚空。回想起来：这虚空从降临在身体 ​

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2026-05-20 11:00来自 微博网页版

当代国外马克思主义哲学研究丛书 http://t.cn/AXiFdqTD

#宝藏书单# 人文社科类书单记录帖，记录各种丛书书目、各时期经典作家作品，欢迎补充。 ​

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2026-05-20 06:04来自 微博网页版

而我们也曾有一段恋情—— 我们之间紧绷的线圈， 难以拔出的深钉，意识如指环滑过， 在某种疾速之物上闭合，那收缩正同样地杀死我。 《爱丽尔》 作者：西尔维娅·普拉斯 译者：包慧怡 出版社：江苏凤凰文艺出版社 ​

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2026-05-20 01:58来自 微博网页版

哲学家发疯一般，无助呼叫，直到他到达自己迷乱之团的核心。 《维特根斯坦读本》 作者：陈嘉映 出版社：上海人民出版社 ​​​

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2026-05-19 21:56来自 微博网页版

能够转化的事物就是可以解决的事物，但是没有许多能够被转化的事物出现在我们的生活里，首先生死是不能转化的，或者说我们现在对生死的恐惧是不能转化的。最为直观的是我身体的残疾和虚弱是无法转化的。 《无端欢喜》 作者：余秀华 出版社：广西师范大学出版社 ​

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2026-05-19 20:50来自 微博网页版

"一整夜，你飞蛾般的呼吸在干瘪的粉玫瑰中轻颤。我醒来倾听：一片遥远的海洋在我耳中起伏。"

#守望·新书速递#【天才诗人西尔维娅·普拉斯《渴望：普拉斯日记选》重磅来袭！】 ○在一个女孩的身体内，生命的火焰绽放 ○早慧的理性与澎湃的感受力中，长出思虑的荆棘 【图书简介】 西尔维娅·普拉斯（1932—1963）曾被乔伊斯·卡罗尔·欧茨形容为“战后英语诗歌界最负盛名且最具争议的诗人之一”。她是 ​

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2026-05-19 20:40来自 微博网页版

我们对某些事情不理解的一个主要根源是我们不能综观语词用法的全貌。——我们的语法缺乏这种综观。综观式的表现方式居间促成理解，而理解恰恰在于：我们“看到联系”​。从而，发现或发明中间环节是极为重要的。 《维特根斯坦读本》 作者：陈嘉映 出版社：上海人民出版社 ​​​

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2026-05-19 16:03来自 微博网页版

因为我们拥有一种奠基性的信念，坚信我们的文化和信仰的同一性不会在对话中遭到贬低，也不会绝对性地支配他者。相反，它能够充任相互理解和相互尊重的基础。而从根本上能把人类社会紧紧凝聚在一起的东西，就是这种对话本身。——伽达默尔 ​

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2026-05-19 12:45来自 微博网页版

这个序列评分还蛮高的：世界大师思想精粹 http://t.cn/AXidVxsV

#宝藏书单# 人文社科类书单记录帖，记录各种丛书书目、各时期经典作家作品，欢迎补充。 ​

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2026-05-19 12:02来自 微博网页版

【投稿】你们知道为什么老百姓不相信你们吗？……因为你们对事件的解释，除了古里古怪之外，还缺少仁慈……缺少人情味。”“相反，如果老百姓能透过这些麻烦事情，隐约窥见你们的一颗心，就会原谅你们所有的自相矛盾的说法。 ——《一个无政府主义者的意外死亡》达里奥·福 吕同六译。 感谢@榄菩耳 ​

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2026-05-19 10:38来自 微博网页版

我要教的是：把不曾昭然若揭的胡话转变成为昭然若揭的胡话。 《维特根斯坦读本》 作者：陈嘉映 出版社：上海人民出版社 ​​​

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2026-05-19 09:07来自 iPhone客户端

他说这事儿就像开启一扇通往地狱的门，你一旦走进去就没有出路了，没人能阻止它，也没人想到要去改变它。他说千万别看书了。因为第一，你会被搞得更糊涂；第二，你会看不起那些给政府办事的人。 《愤怒的葡萄》 作者：[美]约翰·斯坦贝克 译者：王一凡 出版社：湖南文艺出版社 ​

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2026-05-19 00:11来自 微博网页版

人间不够好，不会给谁欣喜若狂的感觉，但是它毕竟是我们待惯了的地方，其他的地方不熟悉，没有试探的雄心。 《无端欢喜》 作者：余秀华 出版社：广西师范大学出版社 ​

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2026-05-18 22:52来自 微博网页版

一个时代的疾病只能通过人类生活方式的改变治愈，哲学上的疾病只能通过思想方式和生活方式的改变才能治愈；都不是靠某个人发明出一种药物。 《维特根斯坦读本》 作者：陈嘉映 出版社：上海人民出版社 ​​​

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2026-05-18 20:17来自 iPhone客户端

【投稿】“在敌人面前，女性如何保护自己的名节？”用“上帝的手指”，或者应该说“氰化氢手指”，一种类似橡皮骰子的东西，妇女戴在手指上，底部有个装氰化氢的小管子。如果来了一个德国士兵，她们就伸手与他相握，刺入他的手指，把毒液注入他手中。” ——弗朗茨·卡夫卡《我喜欢相爱的人们：卡夫卡 ​

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2026-05-18 16:46来自 微博网页版

不仅活人使我们受苦，而且死人也使我们受苦。死人抓住活人！ 马克思《资本论》 ​

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2026-05-18 10:24来自 微博网页版

如果可以从自然事实来解释概念建构，那么使我们感兴趣的就不该是语法，而该是自然之中为语法奠定根基的东西啦？——概念和很普遍的自然事实的对应的确也使我们感兴趣。​（那些由于十分普遍而最少引人注目的自然事实。​）但我们的兴趣却并不落回到概念建构的这些可能原因上去；我们不从事自然科学；也 ​

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2026-05-17 18:39来自 iPhone客户端

没有了以前的生活，我们要怎么活？我们没有了过去，要怎么知道我们还是我们呢？不管了。留下吧。烧了吧。 《愤怒的葡萄》 作者：[美]约翰·斯坦贝克 译者：王一凡 出版社：湖南文艺出版社 ​

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2026-05-17 10:52来自 iPhone客户端

自诩为包含一切问题答案的学说，只能是神学，而不可能是科学或哲学。 《启蒙的辩证——马克思启蒙辩证法的当代阐释》 作者：刘森林 出版社：中国人民大学出版社 ​

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2026-05-16 21:24来自 微博网页版

哲学家努力找到一个起解放作用的词，即，有什么东西一直压迫我们的意识却又难以明察，而这个词终于能让我们把它抓住。就像你舌头上有根头发：你觉得到，但抓不住它，除不掉它。 《维特根斯坦读本》 作者：陈嘉映 出版社：上海人民出版社 ​​​

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2026-05-16 20:50来自 微博网页版

【投稿】事实上，自动响应在我们生活中有极大的必要性和存在价值。除非人们有仔细检查输入信息的动机和能力，否则他们就会依赖直观判断来对信息做出反应。 《影响力》 罗伯特•西奥迪尼/闾佳译 感谢@fngitice和他分裂出的家养兔 ​

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2026-05-16 10:23来自 微博网页版

值得注意的是，在日常生活中我们并没有现象逃脱我们的把捉、现象常流不驻这种感觉，只有在我们从事哲学时才有这种感觉。这就提示，这里碰到的是一个由于对我们的语言的误用而对我们浮现的思想。 《维特根斯坦读本》 作者：陈嘉映 出版社：上海人民出版社 ​​​

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2026-05-16 06:57来自 微博网页版

有的事情别人不问时我们明白，一旦要我们解释它我们就不明白了；而这正是我们必须留心思索的东西。 《维特根斯坦读本》 作者：陈嘉映 出版社：上海人民出版社 ​​​

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2026-05-16 00:50来自 微博网页版

我们谈论的是在空间时间中的语言现象，而不是某种非空间、非时间的非物。但我们谈论语言就像我们在讲述行棋规则时谈论棋子那样，这时我们不是在描述它们的物理属性。 《维特根斯坦读本》 作者：陈嘉映 出版社：上海人民出版社 ​​​

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2026-05-15 23:49来自 微博网页版

【投稿】结束旅行总会带来哀伤与时光飞逝感。你因自己毫发无伤重返一个安全、可预期、黑色毛毛虫瘟疫不会推翻宇宙时间表的世界而如释重负。诸此种种，都让你以全新眼光审视自己，或许如此，人类学到头来终究是个自私的学科。 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 ​

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2026-05-15 22:49来自 微博网页版

【投稿】从某个角度来看，整个文化都可视为是用来规范女人、物品、权利义务、讯息等交流的系统。 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 @fngitice和他分裂出的家养兔 ​​​

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2026-05-15 21:17来自 微博网页版

哲学的任务不是去创造一种新的、理想的语言，而是去澄清我们的语言、现存的语言的语言用法。其目的在于消除特定的误解，而不在于从头创造真实的理解。 《维特根斯坦读本》 作者：陈嘉映 出版社：上海人民出版社 ​​​

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2026-05-15 20:48来自 微博网页版

【投稿】如此数小时，巴布与爱玛发展出共同热情。结局却反高潮，他宣布要走了，爬进有冷气的车子，然后驶离我们的视线。爱玛与老公恶吵一顿，粉碎了田园诗篇假象。鸡只再度尖啼，孩童吵架。多瓦悠人再度在贫瘠土地上辛苦耕作、勉强糊口。 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 ​

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2026-05-15 20:36来自 微博网页版

在人生问题的消失之处人们看到这个问题的解决。 《维特根斯坦读本》 作者：陈嘉映 出版社：上海人民出版社 ​

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2026-05-15 18:55来自 微博网页版

【投稿】个人在一起时，他比独自一人更觉得孤独。如果他和某个人在一起，对方就会伸手抓他，而他只能无助地任由对方摆布。如果只有他一人，虽然全人类都伸手抓他，但那无数只伸长的手臂彼此纠缠在一起，谁也抓不到他。 ——弗朗茨·卡夫卡《我喜欢相爱的人们：卡夫卡日记》，姬健梅译 感谢@榄菩耳 ​

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2026-05-15 16:54来自 微博网页版

【投稿】我之所以衰败，是否只是因为疯狂的自利，担心自己，而且不是担心更高层次的自己，而是担心自己庸俗的舒适安康？ 弗朗茨·卡夫卡《我喜欢相爱的人们：卡夫卡日记》 姬健梅 译 感谢@榄菩耳 ​

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2026-05-15 14:54来自 微博网页版

【投稿】在与别人的关系上被我自己遗弃，在与别人的关系上被我的精力遗弃。我喜欢相爱的人们，但我无法去爱，我离得太远，被驱逐了，因为我毕竟是人，我的根想要养分，我在那“下面”（或上面）有我的替身，那可悲而能力不足的滑稽演员。 弗朗茨·卡夫卡《我喜欢相爱的人们：卡夫卡日记》 姬健梅 译 ​

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2026-05-15 10:52来自 iPhone客户端

最细小的尘埃并没有落回地面，而是消失在昏暗的天空。 《愤怒的葡萄》 作者：[美]约翰·斯坦贝克 译者：王一凡 出版社：湖南文艺出版社 ​

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2026-05-15 09:53来自 微博网页版

【投稿】这份幸福带有这样一种感觉：事情已不再取决于你，除非你想。反之，如果没有子女，你的感觉是，事情总是取决于你，不管你想不想，时时刻刻，直到尽头。每一个撕扯神经的瞬间，事情总是取决于你，却又没有结果。西西弗斯是个单身汉。 弗朗茨·卡夫卡《我喜欢相爱的人们：卡夫卡日记》 姬健梅 译 ​

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2026-05-15 00:52来自 微博网页版

【投稿】“你认为我把动物人格化了？其实你不了解，我们常说的“人性弱点”​，几乎都是人类出现之前就存在的，这些缺点是我们和高等动物之间的共同点。相信我，我并不是错误地把人类的特点赋予了动物。相反，我是在向你证明，时至今日，人身上仍然存留着大量动物的遗传特性。” ——康拉德·洛伦茨《所 ​

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2026-05-14 23:48来自 微博网页版

【投稿】爱玛致赠巴布一串红椒。他给她几片口香糖还有一幅镶得不错的照片，令我想起“黑皮肤的爱拉薇姿”。五十年后，这幅露齿微笑的照片会珍藏在某个老妇的箱子底吗？ 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 @fngitice和他分裂出的家养兔 ​​​

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2026-05-14 22:47来自 微博网页版

【投稿】眼前看不见在烈日底下连续数小时弯腰辛苦耕作的人。此刻，他们就像精致的雕像，躺在田边遮棚下休息。优雅的姿态、甜蜜的低语声，散发诗意，不会让人联想他们是在为牛只所有权吵架。就连农地看起来都显得富足丰美，似乎无需人类的努力就自然如此。放眼望去，处处弥漫奢侈的宁静祥和，好一幅伟大 ​

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2026-05-14 21:37来自 微博网页版

【投稿】一个社会的生活肌理大部分由非强制性的相互馈赠与义务所支撑时，小气鬼是这个世界的一大威胁。 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 @fngitice和他分裂出的家养兔 ​​​

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2026-05-11 00:20来自 微博网页版

【投稿】疾病最能划破人们用来隔绝以保护自尊的种种虚饰。 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 @fngitice和他分裂出的家养兔 ​

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2026-05-10 23:19来自 微博网页版

【投稿】布是个心灵极端不平静的人。他的多数困扰来自身为黑人，以及他企图为自己的肤色及其意涵寻找一个合理、敏感、自我意识强烈的立场。他曾在东部某学院修习所谓的“黑人研究”，他认为美裔黑人有必要寻找另类文化传统，让自己置于一个高于白人文化传统赋予他们的位置。譬如他从来不庆祝圣诞节，而 ​

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2026-05-10 22:19来自 微博网页版

【投稿】：、我想如果巴布与我相识于欧洲或美国，马上就会决定我们气味不合，就此作罢。但是西方人在非洲，孤立感太强了，一切理念差异显得微不足道。那些你在家乡根本懒得跟他说话的人，在此却对他顿生温情。 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 @fngitice和他分裂出的家养兔 ​

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2026-05-10 21:18来自 微博网页版

【投稿】“那你如何穿越撒哈拉沙漠？怎么应付？” “没问题。我通常晚上骑车。今天是因为有点落后才白天赶路。晚上骑车棒极了，一个人影也没。宁静万分。” “那你为何要骑单车横越非洲？” 她似乎觉得我是个疯子：“为了欣赏美丽的风景啊。” 然后她踩着踏板走了，留下一群不可置信的当地人。这实在太 ​

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2026-05-10 20:23来自 微博网页版

炙热的阳光日复一日地照射着生长中的玉米，每一片尖尖的绿叶边缘都出现了褐色的线条，并不断延展。云层出现又飘散，在很长一段时间里完全不见踪影。野草为求自保，变成深绿色，并停止了疯狂的蔓延。土地表面结了壳，一层薄薄的硬壳。天空变得灰白时，大地也变得灰白，红色原野变成了粉红色，灰色原野变 ​

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2026-05-10 19:07来自 微博网页版

【投稿】封底是一个希腊小牌民俗学者的讣文。此人因为希腊的政治高度动荡而被抬举至崇高地位。他死在一个希腊当局专门用来囚禁异议人士的监狱小岛上。这位研究者曾发表有关当代雅典同性恋俚语的论文，引起有关当局的注意，严加警告。他坚持学术自由的理念，继续研究，又发表了更引人物议的“男妓的同性 ​

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2026-04-30 15:33来自 iPhone客户端

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#转发赠书#【五一翻书|守望者近期新书送送送！！】 五一是个逗号—— 让繁忙的生活停下来， 让读了一半的书，有空翻到下一页。 守望者一直相信：好的文字不急， 它等在出版的路上，也等在一个人终于能慢下来的间隙里。 这个五一，我们把9本近期待出与面世不久的新书 拢成一小片安静的风景， 想在五一 ​

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2026-04-30 14:25来自 iPhone客户端

【投稿】他对自己要穿越的地域毫无了解，只知道撒哈拉沙漠都是沙子，其他地方则几无道路，全是泥巴。因此他想出简单妙方对付一切可能灾难，那就是驾驶牵引机穿越非洲。以十五英里的时速，他嘎嘎作响、雄壮穿越撒哈拉沙漠，抵达喀麦隆。为抵御炙热、风沙和雨，他为牵引机装配了一个铝制遮棚。生活必需品 ​

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人文社会科学bot

2026-04-29 22:10来自 微博网页版

【投稿】“人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。” ——萧红《呼兰河传》 感谢@榄菩耳 ​

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人文社会科学bot

2026-04-29 14:50来自 iPhone客户端

作为人类活动的首要价值，真理和正义是决不妥协的。 《正义论》 罗尔斯 ​

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人文社会科学bot

2026-04-29 05:10来自 微博网页版

【投稿】塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。那么塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧。 ——萧红《呼兰河传》 ​

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人文社会科学bot

2026-04-28 18:49来自 iPhone客户端

正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。 《正义论》 罗尔斯 何怀宏，何包钢，廖申白译 中国社会科学出版社 ​

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人文社会科学bot

2026-04-28 18:09来自 微博网页版

【投稿】我看到无论什么罪恶都出自世界最根本的愚昧，对强力、对武器的愚昧，而大多数民族将这种愚昧视作权力本身，既害怕又崇拜。这就是耻辱。 ——《八0年夏》玛格丽特·杜拉斯 桂裕芳译 感谢@榄菩耳 ​

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2026-04-28 16:08来自 微博网页版

【投稿】我很少嘲笑动物，如果我嘲笑了动物，事后通常会发现，我嘲笑的其实是我自己，是人类，因为那是动物在多少有些无情地、讽刺地扮演我们。 ——康拉德·洛伦茨《所罗门王的指环》 刘志良译 感谢@榄菩耳 ​

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2026-04-28 14:07来自 微博网页版

【投稿】阳光初探头，院落外蹲伏着一个老妇，乳房干扁下垂，脸上皱纹深刻，和浓密的少女式短发形成奇怪对比。她趴伏在地抱住我的膝盖，用多瓦悠语对我说话。她听说白人回来了，她要在死前再看一次白人。 她以颤抖低哑的声音述说自己的故事。她出生时是多瓦悠人，她不知那是多少年前的事。年轻时，她曾 ​

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人文社会科学bot

2026-04-28 11:56来自 微博网页版

【投稿】世界观是一个民族数千年互动与思考的产物。因此，一个民族的消失也代表人类可能性的萎缩。对人类学家而言，一个民族的人数多寡无关乎它的重要性。 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 @fngitice和他分裂出的家养兔 ​​​

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人文社会科学bot

2026-04-24 18:14来自 iPhone客户端

但“正义的社会”究竟该是什么样的？我唯一能够问心无愧地给出的答案是:一个正义的社会，应该是一个认识到自己还不够正义的社会一个不断质疑自身正义的程度，并始终认为正义仍在前方、尚未完全实现的社会。最重要的是，这是一个对任何不义现象都感到愤怒，并立即着手纠正的社会。 《我们如何理解这个 ​

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人文社会科学bot

2026-04-23 10:44来自 微博网页版

当代英美马克思主义研究译丛 http://t.cn/AXxKJCeP

#宝藏书单# 人文社科类书单记录帖，记录各种丛书书目、各时期经典作家作品，欢迎补充。 ​

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人文社会科学bot

2026-04-23 10:37来自 微博网页版

当代西方政治哲学读本 http://t.cn/AXxKx9BJ

#宝藏书单# 人文社科类书单记录帖，记录各种丛书书目、各时期经典作家作品，欢迎补充。 ​

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人文社会科学bot

2026-04-20 21:56来自 iPhone客户端

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因为现在在 ai 的帮助下，已经没有任何语言障碍了，可否请大家推荐一下你们日常关注的法语，德语，意大利语，西班牙语，日语或者韩语等等一切被称为小语种的网络空间有哪些高质量的文化 / 文学/ 历史类网站？ 功能或地位相当于我日常剪藏网络文章的《纽约客》、《大西洋月刊》、《哈珀斯》、《洛杉矶 ​

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人文社会科学bot

2026-04-20 14:22来自 iPhone客户端

【投稿】于她，爱是燃烧的火，燃尽余生的火；于他，爱是一种天经地义的风俗，是提供便利的生活所需，就跟订购一套衣服一样，没什么好激动的。 ——《克拉多克太太》毛姆 施佳能译 感谢@榄菩耳 ​

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2026-04-20 00:19来自 iPhone客户端

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那时是夜晚，是覆盖在 每张我们爱过的脸上的夜晚。 《相遇与埋伏》（巴别塔诗典系列） 作者：[意]米洛·德·安杰利斯 译者：陈英 出版社：人民文学出版社 ​

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人文社会科学bot

2026-04-11 01:08来自 iPhone客户端

友友们，没有弃号，三月末到现在一直是 过敏性鼻炎➕过敏性结膜炎➕过敏性咳嗽，吃了好久的药都不见好，等好一些了会陆续更新！ ​

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2026-03-23 16:26来自 微博网页版

【投稿】那么节妇坊上为什么没写着赞美女子跳井跳得勇敢的赞词？那是修节妇坊的人故意给删去的。因为修节妇坊的，多半是男人。他家里也有一个女人。他怕是写上了，将来他打他女人的时候，他的女人也去跳井。女人也跳下井，留下来一大群孩子可怎么办？于是一律不写。只写，温文尔雅，孝顺公婆…… —— ​

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2026-03-23 11:14来自 微博网页版

【投稿】但是这指腹为亲，好处不太多，坏处是很多的。半路上当中的一家穷了，不开烧锅了，或者没有窝堡了。其余的一家，就不愿意娶他家的姑娘，或是把女儿嫁给一家穷人。假若女家穷了，那还好办，若实在不娶，他也没有什么办法。若是男家穷了，男家就一定要娶，若一定不让娶，那姑娘的名誉就很坏，说她 ​

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2026-03-19 14:55来自 微博网页版

人类会受苦，而洞察这些苦难的社会根源也许有助于减轻人们的痛苦，甚至停止社会对苦难的生产。这是一种混合了不满和希望的复杂情感。我不确定他们是否相信思想能改变世界，但他们无疑相信，世界是可以跟现在不一样的，但这种变化不会自动发生，而必须依赖反思和自我审视。 《我们如何理解这个世界》 ​

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2026-03-18 20:56来自 微博网页版

社会学确实是“更宏大的计划的一部分”，这个计划的目的就是创造出一种合乎人性的境况，让人能够像人一样活着。 《我们如何理解这个世界》 作者: [英] 齐格蒙特·鲍曼 / [英] 基思·特斯特 译者: 刘琦 出版社: 南京大学出版社·守望者 ​

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2026-03-18 10:44来自 微博网页版

真相是一个对抗性的概念，只有在面临竞争和挑战时，人们才能真正意识到它的特殊地位。 《我们如何理解这个世界》 作者: [英] 齐格蒙特·鲍曼 / [英] 基思·特斯特 译者: 刘琦 出版社: 南京大学出版社·守望者 ​

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2026-03-17 12:12来自 微博网页版

【投稿】人生，十年前的人生，大体上是件私事。我必须在“努力无用”和“务必奋斗”这两种感觉之间保持平衡；明明相信失败在所难免，却又决心非“成功”不可——不仅如此，还有往昔的不散阴魂与未来的高远憧憬之间的矛盾。 ——《崩溃》菲茨杰拉德，包慧怡译 感谢@榄菩耳 ​

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2026-03-17 10:11来自 微博网页版

【投稿】如今，开给那些“沉沦之辈”的标准药方是：想想那些真正穷困潦倒、身残体弱的人吧——这是赐予一切多愁善感之人的全天候祝福，也是在大白天里对每个人的身心皆有裨益的忠告。然而，凌晨三点，一包先前被遗忘的旧物就和一道死亡判决具有同样悲剧性的分量，此时药方就无济于事了——在灵魂的真正 ​

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2026-03-16 22:10来自 微博网页版

【投稿】在所有的自然力中，生命活力是无法传递的。在那些你毫不费劲就能拥有充沛活力的岁月里，你总想把这些活力分发给别人——却总是无功而返；将这些比喻进一步嫁接，则活力这玩意是永远不能“拿来”的。 ——《崩溃》菲茨杰拉德，包慧怡译 感谢@榄菩耳 ​

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2026-03-16 20:03来自 微博网页版

【投稿】让人类学家沮丧的发现之一是“几乎所有族群都讨厌、畏惧、鄙夷邻近的族群”。 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 @fngitice和他分裂出的家养兔 ​

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2026-03-16 15:50来自 微博网页版

【投稿】生命充满“当时当刻”看来完全合理的事情，许多行为事后观之，根本诡异不可解，但形势逻辑纯粹因时因地而异。 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 @fngitice和他分裂出的家养兔 ​

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2026-03-16 15:10来自 微博网页版

社会学是令这种重新想象与重新实践成为可能的重要能动者，因为它去除了现存的结构、关系和制度所渴求的那种“固若金汤”的假象。但这一努力所需要的是一个公共空间，在这个空间中，人们能够聚在一起，而不必担心他们的所有希冀与抱负会因公众渴望对其私人生活进行亲密了解而被击溃。只有当我们对自己的 ​

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2026-03-16 14:37来自 微博网页版

【投稿】女子连一点点东西都不能白得，哪管就不是自己所要的也得牺牲好话或眼泪。男子们要这眼泪一点用处也没有，但他们是要的。 ——萧红《大地的女儿》与《动乱时代》 感谢@榄菩耳 ​

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2026-03-16 12:46来自 微博网页版

【投稿】这对猴子中的母猴死了，公猴陷入极度哀伤。身为智慧生物，它察觉笼子上的挂锁失灵。饲育员谨遵规定，填写三联式申请单到首都申请新挂锁。石沉大海。饲育员显然觉得其他严锁笼门、防止公猴夜间开门脱逃的方法太麻烦，因此公猴便在夜里打开笼子、四处浪游，但总是在天亮时回笼，这是它唯一知道的 ​

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2026-03-16 11:04来自 微博网页版

【投稿】人生之烦扰有多种花样，等察觉到自己已经崩溃，就不是单凭一次打击造成的，那是一种缓期执行。 ——《崩溃》菲茨杰拉德，包慧怡译 感谢@榄菩耳 ​

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2026-03-16 10:46来自 微博网页版

【投稿】这种运气的激烈跌宕会强力冲击一个人的心灵。人类学家异于常人处在我们拥有切换“备档心情”的能力，面对灾难挫折，便遁入其中。备档心情是迹近停止生命活动、不起一丝情绪，任由恐怖厄运或者连波滋生的小麻烦淹没自己。 《天真的人类学家》奈吉尔•巴利 /何颖怡译 感谢 ​

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2026-03-15 11:41来自 iPhone客户端

每次拿到齐格蒙特·鲍曼的书，都会变得小心翼翼，因为，他一直在说真话！ ​

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2026-03-12 20:40来自 微博网页版

【投稿】但是人类学田野工作会让人成瘾。田野工作的宿醉头疼不比厌恶疗法更有效。返乡数周后，我打电话给那个当初鼓动我投入田野工作的朋友。 “啊，你回来了。” “是的。” “乏味吧？” “是的。” “你有没有病得要死？” “有。” “你带回来的笔记是否充满不知所云的东西，而且忘了问许多重要问 ​

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2026-03-12 11:40来自 微博网页版

【投稿】一种奇怪的疏离感抓住你，不是周遭事物改变了，而是你眼中所见的一切不再“正常、自然”。现在“作为英国人”对我而言，就像“假扮多瓦悠人”般作态。当朋友与你讨论一些对他们而言很重要的事情时，你发现自己居然怀抱一种疏离的严肃态度，好像在多瓦悠村落与人讨论巫术一样。这种因缺乏安全感 ​

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