礼义、纲常、道统，三个词，为什么钱弘俶是“礼义”，56两集完全描绘了他是怎样一个“礼义”之人。

他狡黠、聪慧、灵敏，但天真，幼稚，一腔热血怒溅朝堂，可以问：中原皇帝逊位，与一个藩国王子何干？你不是善事中原吗？那中原换成谁当皇帝与你何干呢？

怎么能不相干，这正是他“礼义”的根基：他所理解的“善事”，是侍奉如阿翁阿爹那般仁德之君。他以为天子既承天命、拥四海，比吴越气派得多，理当更善养万民。谁知亲眼所见，竟是北地饥殍遍野，而天子欲焚宫自毁、弃社稷如敝履。那一刻他信仰的一切一夜之间被全盘推翻，怎能不震骇失声。

或许有人不解：天子失德，他是不是过分激动，为什么要设计这么一段主演的高潮戏份？这合理吗？

一来他此时是一个十七岁初出茅庐的少年，从小到大都活泼桀骜，前四集已经铺垫过了他的脾气，第一次出使中原就遇到这样的事情，情绪怎么会不激动。

二来诸君设想，若我们自幼所学的历史课本、所信的普世价值、所依赖的社会契约全是虚无是什么感觉，晚上新闻联播滚动播放：“去他娘的天下大同。”原来记载的英烈皆是虚构，崇尚的公平尽是谎言，法律规则都是骗局，维系社会的仁义道德不过是一纸空文，五千年传承的华夏文明都是现代学者造假的虚无历史主义，从认知根源被连根拔起的眩晕与恐慌会不会让人觉得崩溃？

如果会，那么这些崩溃就是封建王朝时的我们在汴梁宫阙前经历的。

钱弘俶震惊的不是一个皇帝的逊位，而是维系他世界运转的根本逻辑崩塌了。他的崩溃源于他相信秩序。于他而言，“天子当以仁治世”如同我们今日信奉的“全心全意为人民服务”。若前者可被公然践踏而无人在意，那么后者呢？

他在朝堂上谴责众臣不死谏皇帝逊位，是他天真的“礼义”思想，他要去质问天子，也是他纯粹的“礼义”思想，他跪在天子前落泪时，赵大挺着身板行军礼，君贵低着头行叉手礼，这位吴越的小王子，深深叩首，将脑袋磕在地上，敬畏地参拜已经疯了的皇帝，也是他的“礼义”思想。

皇帝却把“礼义”撕得粉碎，揽着他的肩膀，道：什么是天子？兵强马壮者才是天子。什么三纲五常都是放屁，这不是大唐，这是诡谲混乱的五代十国。

礼义啊礼义，一败涂地。

他生在兄友弟恭父慈子孝的吴越王室，祖辈以保境安民为念，兄长皆恪守臣节。而中原鼎革频繁，泱泱大国的礼崩乐坏，竟不及偏安一隅的守序持正。

他的家乡也有内忧外患，但黎民百姓农夫稼穑渔子营生正常运作，有撩浅都修河堤，有营田司兴水利，他十几年来都生活在安定里，来了汴梁，高高在上的皇帝却是彻头彻尾的疯子，跪在他们面前，倒反天罡。

礼义啊，究竟什么是礼义，而他还能继续维持这个礼义吗？要怎么维持？值得维持吗？

这将是钱弘俶接下来三十余年的人生课题。

他想明白了，百姓安宁，他想不明白，饿殍遍野。

最后郭荣说天子不堪，但他们不能没有礼，于是钱弘俶最后一次给这位大晋天子行礼，依旧是稽首礼，这条独属于他的“礼义”之路，他终将用自己的方式走下去。
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