有种说法是，虽然金庸早早确定了周芷若这个女二（白玫瑰），但女一（红玫瑰）的人选，却迟迟未定。一开始是杨不悔，但写着写着没意思，改成了小昭，写着写着又没意思。于是模仿同期连载的《云海玉弓缘》中的厉胜男，创造了赵敏。

总觉得这种说法很假。赵敏=ZM=朱玫。 显然金庸把自己的妻子写进了小说，而非仿照别人塑造了角色。
而且在《倚天》这部书里，就有一个比厉胜男更像赵敏的角色——殷素素。

在94版倚天里，赵敏和殷素素找了同一个演员来演。更是感觉作者是把殷素素这个角色，改编得更有权势，更加活泼松弛后，又来了一遍。

最近在读《男流文学论》

上野千鹤子在讲《死之棘》那章谈到——

“抛弃父亲，奔向丈夫，这是近代浪漫关系的典型模式，也就是抛弃父亲，寻找一个父亲的代理人”

《死之棘》的女主是庵美大岛的村长之女。对日本男性来说，有点类似异族公主。 上野说她：“抛弃家乡和父亲，追随一无所有的男人，像美狄亚公主一样”。

读到这里，突然想到，殷素素和赵敏的根本性相似，并不是她俩魔女般的个性，女扮男装的桥段，而是她俩都属于美狄亚公主模式——抛弃父亲，跟随敌方的男人。

殷素素，赵敏，美狄亚，按照如今的看法来说，是妥妥的恋爱脑。
不过，人们通常对恋爱脑的刻板印象，是温顺，受人摆布的幼稚女性。
但实际上，上面三位女性，都相当的狠毒。
殷素素屠杀龙门镖局70多口人，赵敏切断六大派高手的手指。美狄亚这个著名恶女就更不用说了。
她们非但不是那种娇滴滴，傻乎乎的女孩子，反而比她们选择的男人更加残酷和果断。这种人设仅仅是某种巧合吗？

要说巧合，这三个女性还有另一个巧合——她们都有兄弟。殷素素有哥哥殷野王，赵敏有哥哥王保保，美狄亚有弟弟阿布绪尔托斯。

94版倚天的开场，是以殷素素和殷野王之间的竞争开始的。屠龙刀首先是在殷素素和殷野王之间争抢，虽然他们的最终目的都是要把屠龙刀献给殷天正。

赵敏在原著中有段著名的台词——“我只恨自己是女子，若是男人啊，嘿嘿，可真要轰轰烈烈的干一番大事业呢”

这话绝对不是耍帅而已。对赵敏的家族来说，像王保保那样带兵打仗才是正经事情，才是成吉思汗大帝，拖雷、拔都、旭烈兀、忽必烈这些大英雄作为。而赵敏招安六大派根本是很无聊的任务。尽管任务失败，赵敏也没有任何悔恨和担忧，也没有得到父亲的责罚，这难道不是证明了这件事从头到尾都不重要？

真正的重要的事情，是王保保在做；诚如殷素素就算如何有野心有手段，天鹰教的继承人也只能是殷野王。

美狄亚杀害弟弟并肢解抛入大海，以阻止父亲的追兵。 这难道只是逼不得已和美狄亚天性的残酷吗？ 会不会有一种可能，美狄亚公主对父亲的继承人，自己的兄弟，本来就有着强烈的嫉妒和恨意？

对于这三位抛弃了父亲，家族，甚至祖国（门派）的女性而言，或许真相是，是父亲和家族首先抛弃了她们。与其说是抛弃，不如说是一开始就把她们摆入了一个比较次要的位置，让她们有了叛逃的空间。

赵敏与汝阳王诀别的场景，打动过很多读者——
“汝阳王见女儿意不可回，深悔平日溺爱太过，放纵她行走江湖，以致做出这等事来”
以及“敏敏，你的伤势不碍么？身上带得有钱么？”

“放纵她行走江湖”这句更进一步认证了赵敏绑架六大派只是她的娱乐，而非她的任务。

汝阳王显然是一个有权有势的慈父。即使赵敏跟随敌人，也依旧要问她“身上带得有钱吗？”

在读者看来，赵敏真是个“在爱中长大的孩子” “不缺爱的人”
但是，如果给满情绪的溺爱就能满足赵敏，何以她会走，何以她“只恨自己不是个男人”。

这里需要把周芷若拉出来作为对比。周芷若无需恨自己不是个男人，因为她身在一个“女性继承制”的门派。即使峨嵋有男有女，女性有优先继承之资格。

赵敏得到的是“溺爱”“骄纵”，但周芷若得到的是“培养”“责任”。
灭绝师太对周芷若千叮万嘱之“光耀峨嵋”，本质上不就是在说，周芷若就是峨嵋的“耀祖”。

波伏娃第二性那段著名的话，隐约对应上了周芷若和赵敏——“男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这又是一条最可靠的道路。女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。”

灭绝师太看似扭曲，无情，但是她让周芷若踏上了一条极为艰苦的道路。汝阳王非常爱女，但不要求赵敏奋发向上。

周芷若无法舍弃一切跟随张无忌，根本原因是峨嵋没有舍弃周芷若。 如果赵敏是个男性，如果她能像王保保一样被委以重任，走“艰苦的道路”，她也无法跟随张无忌，汝阳王也绝对不会容忍她做出这样的选择。（汝阳王能放任王保保为爱投敌吗？）

但另一方面来说，如果她完全没有个人的志向，如果只是想“滑下去达到极乐”。 她也不会背叛父兄。她之所以逃离，她之所以寻找一个新的“父亲的代理人”。 正是因为，那种骄纵的宠溺，并不是她想要的。

（待续）