冯文明施政期间的一大争议，是太武灭佛之后，她和文成帝改弦更张，恢复崇佛。从此北魏佛法大兴，洛阳珈蓝之盛不逊江南。

结合南北朝长期深柜对方的传统，他俩的这个选择，估计能算是南朝头号聪明帝萧衍的先行测试服。萧衍执政的前几十年，就一直在表演顿悟出家→赎身还俗→再顿悟出家→再赎身还俗的把戏，大臣们也一次次配合表演，出钱出力吹拉弹唱，为他冠名一个个菩提法王头衔。

仪式就是祭祀，祭祀就是崇拜，崇拜就是神化。

萧衍本人就这样几乎一毛不拔地加强了萧家的政权法理，削弱了世家财势，并把个人icon直白浓烈的垂直穿透扩散到了基层，给了动不动改朝换代紊乱多年的百姓脑海里，设置了一个不会轻易改变的思维锚点，以信仰和来生，作为社会矛盾的泄压阀。

永宁塔的焚毁象征着北魏的倾颓，但少了这份宗教惯性，北魏能不能在持续几十年改革的剧烈迭代中撑到永宁塔塌，也很难说。