我永远无法成为另一个人，我是我自己，这是非常神秘的，因为这里的“我是我”不涉及任何可以外部指称的实定特征，也和任何心理社会建构的自我无关，它只是正在体验着的第一人称主观性的单纯形式本身。我们似乎根本无法设想“两个我”共同在体验，体验本身必须是单一的，这构成了“同一律”的先验根据，可以说我们的“自我”是不可计数的单一，这实在难以理解。如果“自我”不可计数，那么他者又算什么？无法建立任何有效的关联，因为任何范畴在此都是不适用的，既非相同，也非不同，既非一，也非多。当然，可以反过来说，这正是他者作为他者的地方，他者恰恰是因为无法与我区别而与我有区别者。无论如何，他者问题绝对比我们通常想象得更困难，而且任何试图用前反思的共在、身体性、共情、一体感等等来解释这一点似乎都是不够的。问题是要在这一基础上建立怎样的形而上学？比如在一元论的前提下，该如何解释它显现为“众多”仿佛无法“融合”的侧显。再比如当莱布尼茨以单子论的形式提出类似的东西时，该如何处理单子的复多性？在严格意义上，我们恐怕不能说有许多单子，有许多自我。在这一点上，通常的唯我论也是错误的，如果唯我论指的是不承认或怀疑他者之实存的话，因为在纯粹主观性中甚至没有可计数之“我”（说“我”）的空间，谈论他者是无意义的，我自然也无法说只有我存在。