名言唯识最胜,胜义中观为尊.

「有宗」让我们找寻到一个答案，方便安立七识、八识、方便安立种种名相.
有如命理学，什么「星」、什么「象」大致对应什么样的人生，什么样的过程~~~例如：天同A 者易随（缘）遇而安，刚星带象者易 红尘翻滚.
钦天门——18星（现象界）于其内识转换为种种人生.
即便是同星辰为用者，缘由于各自本识之不同，所幻化的境界也不完全相同.
共业与个业的区别.

如上这样的去机械性对应未尝不可，因为「众生」总是需要一种答案
「心」才觉得有安放、依止处.
有如处于迷途的孩子，在尽头处找到了自己的母亲一般.

不过，若从究竟处，若从「消融烦恼、破除无明」的角度来讲
这远远不够.

如「中观」应成派「月称论师」，直接给你来一个「一破到底，不立自宗」
因为，一旦立了一个「我认为」，就必然陷入「二元对立」当中，被人找到破绽！况且，真正的胜义要在不断的 遮显 中 体现！
不是这样，也不是那样，究竟是哪样？总之不在言说中！

是故，「左右昌曲」从来不是一定这样，一定那样。
一旦落到「现象界」，A星+B 星什么意思，就进驻到了「名言概念」当中，如「有宗」一样.
故「左右昌曲」，从来都是「遮显」，烘云托月. 不是这样，也不是那样.
不即论命使用，不离论命使用.
不即不离，方为「左右昌曲」真实义.

从根本上而言，较贴合中观应成派！至于A星+B星何种意义这种，是在世俗谛上的假名安立而已，有如中观自续派一般，为众生作为悟道的方便而已.如果把方便当真实，则还是堕入世间法中，相续轮回.

方天男·亲笔