#噶玛巴Karmapa[超话]#

发心：

接着是发心，也就是发起世俗菩提心，意思是生起「安置众生于佛果」的心，或者是「发心为利他，欲正等菩提。」意思是，生起「为了利益众生成佛，因此我愿精进修行以圆满成就佛果」的心。

判定菩萨、大乘行者的标准，就在于是否具有菩提心。大乘、小乘理论体系的差别，主要并不在于见解的深浅，而是发心的大小。小乘当中，也有谈到空性的见解，因此并不是依据见解深浅而分别大小乘。主要在于发心的大小。进一步从修持的角度来说，发心的大或小，又有不同的解释，而在这里，主要是指承担能力的强弱。大乘意指具备能够承担极大责任的能力，而承担力相对较弱的即是小乘，这即是判定大小乘的标准。因此一句话说「大小乘别依发心」，就是这个意思。

因此发心是向内的一种省思：自己是大乘还是小乘，是自己要去观察的。大乘、小乘不是向外对于他人的一种展示，很多人谈到大小，就会联想到财富的多寡、名声的大小，好像是一种外在向他人展示用的东西。大小乘不是一种展示，而是懂得内省，会询问自己：我是否具有足够的勇气？我是否具有足够的承担之力？如果承担力够，就是大乘，如果承担力不够，就不是大乘，无论外相上多像是一个大乘行者，没有发心就不是大乘。

总而言之，皈依发心极为重要，所以放在前行法当中。很多人以为比起正行而言，前行比较不那么重要或深奥，但其实前行是一切的基础，就像地基一样，建造房子大部分的经费，都会花在地基的稳固之上。地基稳固了，正行的房子才会牢靠；地基不稳，正行的房子也容易东倒西歪。因此噶举派常说：「前行比正行法还要深奥。」

噶当派也说：「若未明了死无常，密集金刚不深奥。若能明了死无常，皈依三句亦深奥。」死亡无常是前行法的一种，行者本身如果「死亡无常」没修好，

修持正行的密集金刚本尊法也就无法起到效用，这是这里不深奥的意思。如果行者好好了悟死亡无常，甚至不需要深奥的密集金刚本尊法门，三句皈依文就已经足够利益到这位行者。总而言之，皈依发心是很重要的。~2018加拿大课程 | 法王噶玛巴《慈悲的力量》第一堂课
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