今天又是花朝节http://t.cn/AXt3sckq，分享清·德清俞樾《十二月花神议》里全男版/全女版十二花神[送花花]

⚫️议之上
夫霏红沓翠，大块之文章也；翦露裁烟，化工之能事也。隋帝苑中，尚有司花之女郎；唐皇宫内，亦有惜春之御史。而谓香国繁华，都无管领乎？乃世俗所传十二月花神，鄙俚不经，悠谬已甚。吴下养闲翁乃议更定十二月花神，属草稿未定，辱以示余。余适将有西湖之行，笑而诺之，未遑暇也。已而舟窗独坐，苦无聊俚，乃就养闲翁原议，以意参酌之。虽无青帝司规之权，聊附昌黎荐士之义。

●正月梅花　何逊
按：梅花为林处士所专久矣，原议以处士为梅花之神，允符公议。然考梁何逊作扬州法曹，廨舍有梅一株，逊常吟咏其下。后居络思之，再请其任，抵扬州，花方盛开，逊对树彷徨，终日不能去。然则爱梅成癖，首推此公。杜诗云：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”唐以前言梅花事所艳称者，固无如何水部矣。宋赵蕃诗云：“梅从何逊骤知名”，孤山处士尚其后辈，以俎豆让之，或亦首肯。

●二月兰花　屈平
原议二月为杏花，然兰为香祖，未敢从祧。易杏而兰，重国香也。夫兰之为花，得春最早，其后花者蕙而非兰也。世俗重闽兰，则其花尤后，又蕙之别种矣。祀兰春仲，以副春兰之名，不敢混蕙为兰也。然奉屈子为神，则固滋兰而又树蕙者，接芳错芬，又岂徒九畹已乎？

●三月桃花　刘晨、阮肇
原议以东方朔为三月桃花之神，然此儿馋涎止在桃实，非爱其花也。改奉刘、阮，则洞口桃花为有主矣。

●四月牡丹花　李白
原议四月芍药花，而以韩魏公主之。按古无牡丹之名，统谓之芍药。魏公诗云：“郑诗已取相酬赠，不见诸经载牡丹。”乃自唐以来分为二种，且有牡丹花王、芍药花相之说矣。故改四月为牡丹花，而以谪仙为之神。《清平》三章，何减金带一围也。

●五月榴花　孔绍安
原议以博望侯为五月榴花之神，盖以其使西域始得此种也。然考《博物志》，张骞西域所得，尚有胡桃、蒲桃诸种，非止石榴未可专之。按《旧唐书·孔绍安传》：因侍宴应诏咏石榴诗曰：“只为时来晚，开花不及春。”时人称之。此事见正史，且是榴花而非榴实。又其诗意盖以自喻，非泛赋一花一果者比也。然则榴花之神，似宜移祀孔君。

●六月莲花　王俭
原议以周茂叔为莲花神，然茂叔从祀尼山，未可以花神事之。《南史·庾杲之传》：“王俭用杲之为卫将军长史，安乐侯萧缅与俭书曰：‘盛府元僚，实难其选。庾景行泛渌水，依芙蓉，何其丽也’。时人以入俭府为莲花池，故缅书美之。”韩偓《寄河南从事诗》云：“莲花幕下风流客。”赵嘏《寄桂府杨中丞》诗云：“一从开府芙蓉幕。”并称述此事，以为美谈。然则莲花之神，无以逾俭矣。他若谢灵运有“初日芙蓉”之目，然是论诗，非事实也。至于六郎狐媚，远公缁流，虽有涉于莲花，亮无关于祀典。

●七月鸡冠花　陈后主
原议七月秋葵花，而以鲍明远为之神，因明远赋此耳。按谢灵运有园葵诗，亦秋葵花也，则鲍、谢似宜并祀，然于鄙意皆未甚协。考《枫窗小牍》云：“鸡冠花，汴中谓之洗手花。中元节前，儿童唱卖，以供祖先。”则鸡冠花古人所重。世传鸡冠即玉树后庭花。苏黄门鸡冠花诗云：“后庭花草盛，怜汝系兴亡。”《碧鸡漫志》非之。然其云“吴蜀鸡冠花，有一种小者，高不过五六寸，目为后庭花”，则仍与黄门诗合。今拟七月改用鸡冠花，而以陈后主为之神。后主以风流亡国词克怜之，奉为花神，或鸡口犹胜牛后乎？

●八月桂花　郤诜

●九月菊花　陶渊明

●十月芙蓉花　石曼卿
三者均如原议

●十一月山茶花　汤若士
原议以石季伦为山茶花之神，未为允协。拟改用汤临川，虽名辈较晚，然玉茗风流，回胜金谷繁华也。

●十二月蜡梅花　苏东坡、黄山谷
原议允协。蜡梅本名“黄梅”，其改今名，由苏黄始也。

●总领群花之神　迦叶尊者
原议无之。按：既有群花，应有总领之者。昔迦叶尊者于灵山会上百万众前，因世尊拈花，迦叶独破颜微笑，世尊遂付以正法眼藏。今以总领群花，色空空色，一以贯之矣。

⚫️议之下
尝读《淮南子》书，称有女夷之神，司天和，以长百谷草木。草木有神，其说古矣。然其神必曰“女夷”，意者琼苗玉树，固女子之祥乎？夫娇花宠柳，虽吾辈之闲情，而访紫寻红，实闺人之本色。设有东都丽娟，南国佳人，椒糈兰香，以时致祭，则迎神送神之曲，当易阳律而为阴吕矣。因亦就养闲翁原议参酌之，以唐宫十眉图，当罗虬九锡文焉。

●正月梅花　寿阳公主
原议以梅妃为之，允符公论。考《海录碎事》：“宋武帝女寿阳公主，人日卧含章殿檐下，梅花落额上，成五出之花，拂之不去，自后有梅花妆。”其事甚艳。然则移祀寿阳，亦公论也。

●二月杏花　阮文姬
原议二月梨花，而以谢道韫为花神，未为允协，拟改用杏花。《钗小志》云：“阮文姬插鬓，喜用杏花。”今以为杏花之神，红粉轻薄，占断风流矣。

●三月桃花　息夫人
原议允协。

●四月蔷薇花　丽娟
原议允协。丽娟事见《贾氏说林》。黄金买笑，诚韵事也。

●五月榴花　魏安德王妃李氏
原议以石醋醋为之，事出《博异志》，所谓处士崔元徽春夜独处，忽有青衣引入杨氏、李氏、陶氏，又一绯衣小女，姓石名醋醋者也。然石醋醋止是寓言，并无其人，亦犹杨氏、李氏、陶氏，止是杨柳及桃李耳。今以石为榴花之神，然则李氏可以为李花神，陶氏可以为桃花神矣。此议之未协者也。考《北齐书·魏收传》：“安德王延宗纳赵郡李氏女为妃，妃母宋氏荐二石榴于帝，诸人莫知其意。收曰：‘石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多。’帝大喜。”今以安德王妃为榴花之神，洵吉祥善事矣。

●六月莲花　晁采
原议以西子为莲花之神，以吴下锦帆泾有西子采莲古迹也。然自梨园传唱其事，久化雅而为俗矣。考唐大历中，有女子晁采，小字试莺，少与邻生文茂约为伉俪。及长，茂寄诗通情，采以莲子达意，坠一于盆，开花并蒂。母闻之叹曰：“才子佳人，自应有此。”遂以采归茂。此事绝艳，钦定《全唐诗》载之，而世罕知者。今奉作花神，不特为莲花添一佳话，亦且搜贤采逸之盛心也。

●七月玉簪花　汉武帝李夫人
原议允协。玉簪得名，由夫人始也。又按原议以凤仙为六月花，然六月既有莲花，无庸兼及凤仙，或移祀于七月。宋光宗李后讳凤，宫中呼凤仙为“好女儿花”。若七月改用凤仙，而从原议，以李后为之神，于理亦协。又考《花史》云：“李玉英秋日采凤仙花，染指甲于月中调弦，或比之落花流水，亦韵人韵事也。”附登荐章，用备采菲。

●八月桂花　唐太宗贤妃徐氏
原议以嫦娥http://t.cn/A6OVoSFG 为桂花神，然嫦娥乃“常仪”之转音，实无其人。即如俗说嫦娥为月中仙人，则亦不得即以为花神也。考《唐书·太宗徐贤妃传》，八岁晓属文，父孝德使拟离骚为《小山篇》曰：“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。”然则小山丛桂，不得专属淮南矣。以妃为桂花神，无忝焉。

●九月菊花　晋武帝左贵嫔
原议九月茱萸，以贾佩兰为花神，用《西京杂记》事也。然九月不及菊花，终有遗憾。拟改用菊花，而以左贵嫔为神。菊花一颂，允宜俎豆九秋也。

●十月芙蓉花　飞鸾、轻凤
原议允协。事见《杜阳杂编》。所谓“宝帐香重重，一双红芙蓉”也。

●十一月山茶花　杨太真
原议允协。山茶花有一种名“杨妃山茶”，不嫌牵合也。

●十二月水仙花　梁玉清
原议以洛妃为之，稍嫌附会。按《瓶史》云：“水仙神骨清绝，织女之梁玉清也。”宜即以梁玉清主之。

●总领群花之神　魏夫人
原议无之，今补焉。南岳魏夫人为女仙中最贵者。《南史·邓郁传》称“神仙魏夫人忽来临降”，则事见正史矣。《庶物异名疏》曰：“花神名女夷，乃魏夫人之弟子。”今故以魏夫人为总领群花之神，万紫千红，归其统摄，何惧封家十八姨乎？