#贾浅浅又一篇论文被指抄袭#光顾着关注全红婵被80，这个《我的父亲》作者诗人贾浅浅被扒出来，高考250分的西北大学副教授，抄袭四方！更震惊的是，武汉大学又冒了出来，武大教授荣光启的暴论图5。

@金靴RedBoy ：发布了头条文章：《贾平凹贾浅浅“审丑”狂欢的背后，是一场权力的炫耀》 http://t.cn/AXMfVOEb

#贾浅浅的论文是如何一路通关的# 贾浅浅如此水平的诗作，竟然还能得到部分圈内人士的吹捧，这恰恰证明了文艺界某些“圈子”已经形成了与大众审美隔绝的、自我循环的病态评价体系。

不得不叹，部分所谓的“艺术家”、“艺术从业者”及其麾下吹彩虹屁的舆论小跟班们，脱离人民群众真不是一天两天了，整天沉溺于孤芳自赏式的个人主义表达，刻意制造晦涩难懂、标新立异的作品，并以此为资本，妄图构建其“高于大众”的精英身份，并时时刻刻流露出对大众审美的轻蔑与傲慢，几乎已成了这帮玩意的护身符。

在当今的文化景观中，一个怪异的悖论早已愈发凸显：一方面，艺术以前所未有的广度渗透到社会生活的毛细血管，诗作、歌舞、美术馆、画廊、艺术博览会、公开雕塑层出不穷；另一方面，艺术、尤其是被冠以“当代艺术”之名的实践，却在与广大人民群众之间筑起了一道无形却坚固的高墙。

许多艺术展览中的作品，充斥着令普通观众困惑、费解甚至反感的元素——怪诞的装置、无意义的行为、空洞的观念，以及一份拒人于千里之外的“作品阐释”。

与此同时，这些作品的创作者及其周边圈子（包括策展人、批评家、收藏家）却往往摆出孤高自许的姿态，似乎认为大众的“看不懂”恰恰是其作品“深刻”与“前卫”的证明。

当一个普通读者观众置身于一件他完全无法理解的作品面前感到困惑和自我怀疑时，这种艺术的阶级区隔功能就已经实现了——它似乎在低语：“你不属于这里，因为你没有我们这个阶级的文化密码。”

马克思和恩格斯在划时代的著作《德意志意识形态》中曾一针见血地指出：“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。”

贾浅浅的“屎尿屁”诗歌之所以能被发表、被讨论、甚至被吹捧，正是因为掌握了话语权的圈子试图将这种脱离群众、趣味低下的创作倾向，强行塑造为一种“先锋”、“多元”的“统治思想”，从而排挤和压制那些反映无产阶级心声、具有现实主义力量的文艺作品。

毫无疑问，“审丑”狂欢的背后是一场权力的炫耀。

贾氏父女集中暴露了在文艺这一上层建筑领域，部分公共权力已完全被异化为私人工具、精神生产资料已被少数人垄断，从而导致文化特权代际传递、阶级固化趋势加剧的现实。

法国马克思主义社会学家布迪厄曾提出过一个“文化资本”理论，他认为：“家庭背景、教育经历、文化素养等构成的“文化资本”，可以像经济资本一样进行代际传递，从而实现社会阶层的再生产。”

贾氏父女现象，就是一个“文化资本”高度集中并成功实现代际传递的活标本：贾平凹的“文化资本”（声望、人脉、权力）被直接“变现”为贾浅浅的“文化资本”（职位、奖项、名气），从而完成了文化特权阶级的自我复制，并实现资源垄断与代际继承。

这种“文二代”的肮脏做派，已相当接近于中国传统旧制封建社会“门阀士族”的形态，即“上品无寒门，下品无士族”。

这根本不是一个艺术动作，而是一个政治动作，是一种让人非常不适的、来自精英阶层的傲慢。

“我就是胡乱写点‘拉屎放屁’，敲几下回车键，也能成为大作家、受到各路场合的褒奖——就问你们羡慕不羡慕？”

酒饱思淫欲，写点屎尿屁；
路有冻死骨，还得把掌鼓……

#贾浅浅能否配得上头衔该说说清楚了##贾平凹女儿涉嫌学术不端被调查#