苏州博物馆西馆【大漆三章——宋元明清髹饰艺术】特展

1 执瓶荷童子(磨喝乐)陶模 宋 1975年苏州市大石头巷宋代平权坊遗址出土 | 苏州博物馆藏
2 竹胎黑漆嵌螺钿童子执荷纹长方盘 南宋或元 | 旧金山亚洲艺术博物馆藏
3 执瓶荷童子玉饰 宋 | 苏州博物馆藏
4 童子荷莲纹夹衣残片 宋 | 湖南博物院
5 童子戏莲铜镜 元 | 首都博物馆藏
6 莲花童子 元 | 国家博物馆藏
7 玉雕持莲童子 明 | 上海博物馆藏
8 白玉童子持莲佩 清 | 首都博物馆藏
9 白瓷捧莲童子 清 | 首都博物馆藏

唐慧琳著《一切经音义》:摩睺罗是摩睺罗迦的略语，亦是乐神，其形象为大蟒蛇神，人身而蛇首，或曰非人。据说摩睺罗又译作罗睺罗，《阿弥陀经疏》上说，罗睺罗，梵语意为遮蔽、覆障、障月之意，因其降生正发生月蚀，故取罗睺罗为名。相传罗睺罗系佛祖出家前所生之独生子，后为佛祖十大弟子之一。佛出家六年，罗睺罗乃生。佛成道后，还宫说法，其妻以欢喜丸与罗睺罗，令奉佛祖。因此罗睺罗又作天真烂漫之孩儿形状。
《东京梦华录》里有记载，七月七夕，北门外南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者，禁中及贵家与士庶为时物追陪。当时京中不但七夕要供陪，早两三日，京中小儿也要手持荷叶，扮做磨喝乐的模样，沿街嘻戏游唱。从北宋到南宋，从开封到临安，换了都城，风俗却因循不改，《梦梁录》也写道此风传自东都，不知从何处而来。到南宋末《武林旧事》中写当时临安小儿不止手持荷叶，还要穿荷叶裙和荷叶半臂。
《事林广记》中有一首词："天上佳期，九衢灯月交辉，摩睺孩儿斗巧争奇。戴短簷珠子，披小缕金衣，嗔眉笑眼，百般地敛手相宜，转睛底工夫不少，引得人爱后如痴。"
摩睺罗伽在唐时已从西域传入中原，西域刻工把人身蛇首的大蟒神摩睺罗迦变化成了罗睺罗六岁小儿模样，弯曲的蛇身上原是布满鳞片，自然就变成了骑着的鲤鱼，手持的七宝法器也就换成了荷叶或双头莲，名字也变成了化生童子。从西域再传至中原，石雕换作黄蜡，浇铸塑之，更为便宜。荷叶莲花鲤鱼俱生于水中，便浴于盆中浮水为戏。到宋时摩睺罗孩儿化为持荷叶立像，鲤鱼则化生为黄蜡水禽。唐时是中元节的玩物，唐朝薛能有诗云："身是三千第一名，内家丛里独分明。芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"在宋朝变成了提前到了七夕。
司马光《和公达过潘楼观七夕市》:"土偶长尺余，买之珠一囊。"土偶就是指磨喝乐泥孩。