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郑和下西洋随员回忆录《星槎胜览》现代白话文版 十三、花面国 #涨知识#

编者按：《星槎胜览》是明代费信创作的史料作品。费信，字公晓，苏州昆山人，因通晓阿拉伯语，被任以通事（译员）之职，于永乐七年（1409年‌）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次随郑和等出使海外诸国。二十余年间，费信历览各国风土人情，每至一地，都细心观察并记录情况，自宣德九年（1434年）起回乡整理文稿，于正统元年（1436年）完成该书。

该书主要记述了郑和船队1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋时所经过四十余个亚非国家和地区的情况，扼要叙述了所历东亚、东南亚、南亚、西亚、东非等诸国的地理位置、重要都会、山川形势、社会制度、风土人情、物产贸易等。因原本文字芜俚，且距今年代久远，书中很多地理、历史、宗教、文化细节，六百年后的今人已经难以理解。因此本文作者将该书翻译为现代白话文，并尽力考据书中细节，校正勘误，以飨读者。

花面国

这个地方与苏门答剌国接壤。（位于今印度尼西亚苏门答腊岛北部亚齐（Aceh）内陆山区，与沿海的苏门答剌国（帕赛一带）接壤。）

地处偏远的山地，田地充足，稻谷丰收。气候变化无常，但风俗却淳厚善良。（高山丘陵地带，属于热带雨林向高山过渡的气候，雨量充沛但多变，适合水稻种植和畜牧，山地农业与半游牧结合。该区域至今仍是亚齐山区，保留部分传统村落。）

无论男女老少，都用黑色汁液在脸上刺青，刺成花卉和野兽的图案。头发蓬乱，身体几乎全裸，只用一块单布围在腰间。（这是典型的东南亚原住民纹身文化（tattoo ritual），具有强烈的宗教与社会意义：既是成年礼、图腾崇拜、护身符（抵御邪灵），也是身份标识和社会地位的象征。在15世纪的苏门答腊北部，这种习俗仍盛行于非伊斯兰化的山区部落，可能属于早期巴塔克族Batak或亚齐原住民支系。）

他们饲养牛羊、鸡鸭在集市上出售。从不欺凌弱小，上上下下都自耕自食，富裕的人不骄奢淫逸，贫穷的人也不偷盗抢劫，真可以称得上是一方理想的乐土啊。（费信以儒家“仁义”视角高度赞扬，理想化地描述当地自耕自足、淳朴平等的生活（类似原始共产主义）。这与沿海伊斯兰苏丹国的王权社会形成对比，反映明朝士大夫对“化外乐土”的向往。）

诗曰：

蛮域观风异，融和草木深。
山高分地界，物阜慰民心。
腰布羞还掩，颜花墨牛侵。
牛羊迷绿野，鸡鸭卖黄金。
颇富知仁义，虽贫肯滥淫？
那堪采夷俗，援笔写新吟。

译者注：花面国是郑和下西洋航线中记载的一个小邦或部落，并非独立大国。它紧邻苏门答剌国（萨穆德拉-帕赛苏丹国），在苏干剌事件中曾被提及为“敌对一方”（先王曾与花面国作战）。费信记载的是15世纪初苏门答腊北部内陆山区的真实生活写照，当时该地区虽已受伊斯兰苏丹国影响，但山区部落仍保持高度自治。明朝视其为苏门答剌的附属，不直接册封，但郑和船队途经时通过贸易与观察留下了珍贵记录。这是研究15世纪苏门答腊原住民社会的最早中文第一手资料之一。

花面国后来逐渐融入亚齐苏丹国，其纹身习俗在一些山区部落中延续至今。现代亚齐虽为印尼最严格的伊斯兰地区，但部分原住民仍保留传统刺青。费信的记载是研究15世纪苏门答腊北部民族志、宗教融合与明朝海外观察的最珍贵史料，与印尼考古和口传史料高度吻合。

（未完待续）