初中文言文《陈涉世家》｜吴勇新解（重新修订）（一）
 
陈胜者，阳城人也，字涉。
陈胜，是阳城人，字涉。

吴广者，阳夏人也，字叔。
吴广，是阳夏人，字叔。

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
陈涉年轻的时候，曾经给别人做佣工耕作田地，（这天）停止耕作走到高地上，深感怨愤，说：“我要记住今日的苦与贱，只求赶快得富贵。”雇用他的人揶揄他，接话说：“你被人雇用来耕田，怎么得富贵啊？”陈涉长叹一声说：“唉！小鸟怎么会想得到鸿鹄的心意呢！”
与，本义指赐予，施予，给予，给。佣，本义指受雇佣，出卖劳动力；《说文》：“佣，均直也。卖力受直曰佣。隋其力均其直也。”垄，课文注解为田埂。但根据前文的“之”，后文的“上”及“怅恨”，解作高丘或高地可能更符合当时的情境，登高望远而“怅恨”生，又普遍之文化心理也。《楚辞•东方朔•七谏沉江》：“封比干之丘垄”，注：“小曰丘，大曰垄。垄，一作陇。”怅恨，在这个语境中，乃怨愤也，为自己受雇于人而辛劳耕作的苦与贱的处境感到不公、不平。这正是下文质问“王侯将相宁有种乎”的思想基础。久之，用时间之长来表现心理程度之深，等于现代汉语之非常，特别等。苟，求而过分，得而非分也，“苟且偷生”指不该活而活着，这个词语中，苟与偷同义。“苟富贵”中的“苟”，也是求而过分的意思，说自己，谦词也。不是如果的意思。“苟利国家生死已”的苟，言者讲自己，亦谦词也，不应作假设解。这些名句中的语词，往往被后人错解，积非成是。
课文注解“苟”为如果，不通文意。陈涉于此情此境中所言之“富贵”，即下文“王侯将相宁有种乎“的“王侯将相”，正是项羽“富贵不归故乡，如衣绣夜行”之“富贵”，乃其革命理想或说“彼可取而代也”之野心。“苟富贵”之思想或久蕴于中，而于其当时所处情境，犹显迫切，故脱口而出，渴求也。无，同“毋”，不要的意思。相，不定指代词，此处指陈涉眼前困苦卑贱的处境。“毋相忘”者，陈涉要自己不忘今日也。与越王勾践卧薪尝胆，毋忘会稽之耻同一机杼。“苟富贵无相忘”，”字面义是，但愿（或只求）赶快富贵，毋忘今日。换言之即，牢记今日苦与贱，只求赶快得富贵。中华书局《史记》（1959年9月第1版，1982年11月第2版，2006年3月北京第20次印刷）繁体印行，第一九四九页相关原文为：“陳涉少時，嘗舆人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘苟富贵，無相忘。’庸者笑而应曰：‘若为庸耕，何富贵也？’陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”。原书【索隱】《广雅》云：“傭，役也。”按：謂役力而受雇直也。又【索隱】《尸子》云：“鴻鵠之鷔，羽翼未合，而有四海之心”是也。庸，《说文解字》：“用也”。《尚•大禹谟》：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”《尚书•舜典》：“舜生三十征庸。”韩愈《进学解》：“占小善者率以录，名一艺者无不庸。”庸者，即雇用陈涉耕作的人，“若为庸耕”，意则你被人雇用来耕田。
课文注解“尝与人佣耕”为“曾经同别人一道受雇佣耕田”。人民教育出版社《教师教学用书》翻译“辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’”为“（有一天），他停止耕作，走到田埂上（休息）时，惆怅了好长时间以后，说：‘如果有朝一日能富贵了，大家相互不要忘记”。和他一起受雇佣的伙伴们笑着回答他：“你是被雇佣耕作的，会有什么富贵呢？”与原文文意何止离题万里！笑，讥也，揶揄也。
（未完……待续）

按：2025年春版课文注解：“尝与人佣耕”为“曾经同别人一道受雇佣耕作”，注解“辍耕之垄上”为“停止耕作走到田埂上。之，去、往”，注解“怅恨”为“惆怅，极端不满”，注解“苟”为“如果”。错矣！2026春新版课文此四注承袭往版错误，正确解释见本博上文。
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