《读书方法与阅读障碍症——基础理论来自哪里？》（一）

我本人有严重的阅读障碍症。严重时，甚至无法集中精力阅读书中的一行字，往往需要反复集中注意力几次、几十次，甚至需要放下书去干点别的事转移注意力，然后再回来拿起读——而这还仅仅是一行字。大家可以想象，对我来说阅读完一本书，尤其是理论著作，其困难程度是旁人难以想象的。

然而，从最终结果看，能比我读得多、读得更好、更深刻的人却不多。不谦虚地说，极少有人能在阅读的广泛性与深度上胜过我。而这个优势或特点，恰恰源于我有严重的阅读障碍症。因为在这种极端状况下，单靠毅力和兴趣是远远不够的，必须主动建立起一套属于自己的读书方法才能坚持下去。

阅读障碍带来的一个意外好处是：我只能采用一种高度非线性的方式，通过快速翻看一本书，在简单阅读几行字后，立即拿起另一本书快速翻看……以此往复循环。在这个过程中，我逐步建立起了一个跨书、跨学科的阅读框架。而由于阅读障碍的影响，这个框架不由自主地越长越大、越织越密。这种阅读方法，就要求不是把书快速掌握（把书读薄），而是把一本书的内容进行了深入拆解（把书读厚）；而且随着框架越来越庞大，需要参考的书也越来越多，书就越读越厚。

在这个过程中，读经典，但不迷信经典，要看到它的时代局限。读反面观点的对抗性阅读；重要书精读慢读、复读、拆解的分层阅读；一般书泛读，抓结构和核心论点；对工具书进行查阅式阅读；发现被忽视但真正有价值的作品。培根有句话：“有些书浅尝即可，有些书可以囫囵吞下，只有少数需要细细咀嚼和消化。”

在这个反复拆解与连接的过程中，我开始真正理解作者的思维方式，逐渐能够绕过文字本身，通过抽象力去把握本质。此时，阅读就进入了一个更高阶段，那就是把庞大的阅读框架逐步精简到无的过程，即再把书读薄的过程，最终实现融会贯通，为我所用。正所谓“大道至简”。

因为文字本身只是工具，是用来为读者指出思维的方式方法的，而不是让读者停留在理解文字的层面。思维方式方法有如面前的一座山，而文字只是指向那座山的手指。作者真正想表达的，绝不是文字能够穷尽的。正如《金刚经》所云：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”又如《道德经》所言：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这种阅读方法，在马克思《资本论》第一卷第一版序言中特别指出，阅读《资本论》需要读者运用抽象力。

例如，在阅读狄更斯《双城记》时，我无法像普通读者那样顺畅跟随情节，而是自然地代入城市学，从巴黎与伦敦的空间结构、社会分层、公共空间的政治功能和马克思主义政治经济学的阶级矛盾、资本原始积累、异化等各个方面建立框架，然后通过反复跳读和多书互证，我把小说中的街道、广场、断头台等细节，拆解并重构成一个关于革命如何在城市空间中酝酿的深层结构。这时，书就被“读厚”了。它不再是一部单纯的文学作品，而是政治经济学、城市学、历史学等各相关学科，同时通过这种解剖，让作品展现出19世纪城市、社会、经济、阶级矛盾的历史画卷，这样反而更能够深刻理解狄更斯的情感和著作的意义。（待续）