感觉梅亚之间能说的东西太多又太统一了导致大部分时候想写的分析都太词穷太浮于表面，但无论如何还是要重申他俩之间可以说是宏观完整地体现了一个永远不容战胜的文学母题：命运。从荷马史诗开始，这个母题就严苛地介入了文字之中，最经典的是俄狄浦斯和安提戈涅， 希神很多故事都是这种思路，反抗命运的行为造成厄运的应验。预言是命运得以降临的手段。梅传这个剧情一看就是编剧两希文化大入脑的结果（我瞎猜的，别骂我谢谢🙏🙏，哦不过亚瑟王这个传说原典就已经足够两希文化融合了Orz）。希腊神话这个因为比较重要所以等会再讲。
希伯来文化提倡契约意识和个人的独立反抗精神，要求内化的虔诚信服而非盲从，还有一堆乱七八糟的，基本倾向于是伦理律法功效以及文化凝聚性，都是比较普遍的族群文化心理基石。感觉昨天因为碎碎念505的时候好像有说到个人独立的反抗精神以及是如何完成线性历史任务的，这里就先不说了。现在虽然说救赎文学很俗，但其实本质上希伯来文化就提倡的是一种救赎文学。出埃及记是从奴隶到自由民的身份，摩西分开红海，就像是要梅林为巫师们辅佐亚瑟王开创一个新的可以让巫师平等自由生活的国度一样。巫师们的应许之地是他们梦想中未来的阿尔比恩，可梅林的应许之地是亚瑟。归宿，信仰，家园。对梅林来说就是这么回事。因为不算非常了解，玻珠只是感觉希伯来命运观是更倾向于通过道德的拯救来提倡人的主体性，也就是说如果你向善向好选择归从神的旨意，那么你就会扭转你的过错。但我们必须区分一个事实就是在这里的上帝旨意是符合道德的，没有太多偶然与盲目性，神的旨意是放牧并引导自己的羔羊而非把他们逼到死地。
但希神宿命观就是摩伊拉高于众神之上，一切事情不可逆转早已注定，人类无力抗争只能去顺从与承受这并不一定符合道德因果的命运。所以说观众在看最后结局时往往会感到负面情绪，是因为这并不符合我们对于道德因果的常规判断，换言之就是好人哪怕遵从神谕也没有好报，毕竟5季下来已经可以充分认识到梅林和亚瑟两个人之间的情感连接，以及他们足以够我们欣赏的品质。这个时候我们对于相对惨烈的悲剧性结尾就没有那么的热衷了。如果梅林和亚瑟他们应验的是希伯来文化式的命运，那么相当于他们的命运是自己获得的，也许痛苦，但是不会为此感到深刻的悼惜与悲伤，但是在一个等待着开创新时代的人身上应验的却是更为古老旧时代的希神式的命运，这是足以构成悲剧张力的一个桥段。早期的梅老师以为自己只要遵从道德因果判断和天命就可以避免坏结局，可是坏结局最终还是一次又一次出现了。他在这个时候就会意识到他的命运是不受道德因果判断的，他本来应该遵循的就是命运本身。那么他是否会遵循命运呢？答案当然是不会，因为命运要夺走的是他此生最珍贵的东西。他为此发起抗争冲锋与悖逆，但是他同样恐惧于自己的抗争冲锋与悖逆是命运一环，因为过于珍重所以小心翼翼左右支绌。这本质上就是命运与抗争的母题，个体意志与此生宿命发生永恒冲突，爱是自由意志的一部分，梅林是为了自己的自由意志去选择亚瑟的，尽管他为此遭受了不为人知的痛苦，意愿与意愿间抉择权衡所爆发出的光辉是可以震摇天地的，这也是说他们两个人之间情感非常非常之动人的原因。
第5季的色调和剧情尽管都过于压抑沉重但讨论的命题的确更有哲学意义。如果我们狭隘一点说，这也是梅亚两个人感情塑造中不可缺少的一环。他们两个人感情碰撞的起因是命运，后续的磨合加深挣扎乃至于高光和终点也某种意义上是命运。亚瑟和梅林共同充当了亚瑟自己的刽子手，亚瑟所遵从的也是某种意义上的道德因果，他的道德本质就是这个人物最大的魅力所在。亚瑟并不惮于命运，但他所以为的命运也是等价回报的，相对原始的以血还血，以牙还牙。只不过希神那种无故降临的命运把他打得措手不及。而梅林作为这种命运的推手与阻挡者，反而成为被命运操控的人，他想要扮演亚瑟的上帝与救主，但没有忍住地回头向他看去，回头者化身盐柱，被看者则重归地狱。所以他们的命运是早就镌刻在神谕上的，梅林最大的恐惧终究会成真。
还有一点，亚瑟的出生本质上是旧教的产物，他没有皈依旧教而是选择了新的世界，虽然我们知道这更符合普世道德，却从某种意义上来说扼杀了他自己的命运，因此亚瑟最终把自己的生命还给了旧时代，代替他们两个人了结了这一段孽缘。崭新国度的开创者最终死于旧世界的余党，可以说也是悲剧冲突最重要的体现之一。
感觉梅亚关系里命运的错位命运的抉择和命运的苦难，都是经典而永恒的。他们处在莫比乌斯环上，不断向对方走去但是最后还是要末路穷途地回到原点。这种震撼性与崇高性可能也是这对产品特别具有吸引力的原因。
哦其实他俩让泪快要流干的玻珠想起来一句：纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
茫茫天数不可逃。