善导大师的净土思想 013——凡夫习性懈怠，称名不急不缓，贵在相续

望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名

（四）善导大师言“以佛愿力易得往生”

第二段出自善导大师的《往生礼赞》，这段文叫作“光号摄化之文”，光明名号摄化众生。这段文是善导大师解释《观经》的“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，也是结合《无量寿经》第十八愿来解释。善导大师解释三部经，都是站在阿弥陀佛本愿的立场。

这段文非常透彻：

弥陀世尊，本发深重誓愿，

以光明名号摄化十方，

但使信心求念；

上尽一形，下至十声、一声等，

以佛愿力，易得往生。

这段文分成三小节：

第一节是讲它的根本来源，这是站在阿弥陀佛的立场来说明的；

第二节是站在我们众生的立场来说明的；

第三节是站在阿弥陀佛和众生成为一体、得到的果报来说明的。

“弥陀世尊”：阿弥陀佛。

“本发深重誓愿”：这个“本”字很重要。“本”是根本，也是源头，后面所有的结局，都是来自阿弥陀佛本来发了这样深重的誓愿。如果没有这个，后面通通没有。就像树一样，从根本生长出枝叶；又像水一样，有源头才有下面的末流。没有了树根，枝叶就枯萎了；没有了水源，下游就断流了。一切都在阿弥陀佛的誓愿当中，所以叫“本愿”，“本发深重誓愿”，愿很深切，很殷重。

什么样的誓愿呢？

“以光明名号摄化十方”：用他的名号摄受、化导十方众生。也就是第十八愿“十方众生，称念我的名号来往生”。为什么叫“光明名号”呢？《往生礼赞》里说：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。”名号本身和佛的光明是一体的，名体不二，名号本身就是佛的光明。我们念佛，身上就有佛光；我们念佛，就被佛的光明所摄取，因为名号和光明不能分开，所以叫作“光明名号”。

“摄化十方”：摄受和化导十方的众生。只要我们称念弥陀名号，阿弥陀佛就摄取我们。“摄取”就是救度的意思，救度我们十方的众生。这是从佛的立场来说明。

下面从我们众生来说。我们该怎么做呢？

“但使信心求念”：很简单，“但”是只要，“使”是使得。只要这样做就可以了，很简单，很容易。“光明名号摄化十方”是阿弥陀佛的事；我们凡夫做哪件事呢？我们只要“信心求念”。“信心”，信顺不疑；“求”，求愿往生；“念”，念弥陀名号，也就是通常讲的“信愿行”——“信心求念”。

怎么念法？

“上尽一形，下至十声、一声等”：很简单，现在遇到，就现在念佛，一天念三千，一天念一万，一天念三万，各随根机。如人吃饭，随量而饱。修行也是一样，随我们的根机，随我们的状况，不疾不缓，不多不少。然而，凡夫习气，多是懈怠，容易放逸，所以，要有约束。

我遇到好多初皈依的人，“师父，你告诉我怎么做，你给我定个功课好不好？”

我讲：“好啊，你能做到就行。”

“师父，你定的功课，我无论如何也得做到！”

我讲：“好啊，你念佛，念佛好。”

“念多少？”

“你初学佛，不敢定多，你每天念一百零八声好不好？”

“好好好，这个不难！”一百零八声佛嘛，一秒钟念一声，也不过两分钟。

过了半个月，问他，“还在念。”

再过一段时间问他，“有时候念，有时候没念。”

再过一段时间，基本没念了！

所以，贵在相续。你每天都能念，能念一百零八声，功德很大。如果佛法的信仰没有扎根，摇摇摆摆，每天念一百零八声都觉得费事。其实两分钟的时间哪里多？甚至于每天念一声，也还有人念不来。

【待续】