西欧伊斯兰教统治地区被重新基督教化，穆斯林被肃清的例子，最典型的无疑是再征服的伊比利亚半岛。但实际上西西里岛和意大利南部地区同样经历了这一过程。西班牙穆斯林旅行家伊本·朱拜尔留下了关于十二世纪晚期西西里穆斯林生活的宝贵记载。尽管他的描述常被现代人解读为证实了西西里诺曼王国存在一个宽容的多元文化社会，但敏锐的观察者已预见到其近乎彻底的灭绝。伊本·朱拜尔记述了在特拉帕尼与伊本·阿尔-哈贾尔的一次会面，这位西西里穆斯林的社群领袖尽管在诺曼西西里地位显赫，却渴望回到穆斯林统治的土地。他最后讲述了一个故事：一位穆斯林父亲将自己的儿子送到伊本·朱拜尔同行者中的一人那里，并请求他娶自己年幼的妹妹，或者安排她与其他穆斯林结婚，带她到穆斯林的土地上生活，以免她被迫成为基督徒。

穆斯林西西里历史的最后篇章，是在不到五十年后，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世统治期间，在1220年代西西里穆斯林叛乱之后写就的，这场叛乱以大量穆斯林被驱逐到阿普利亚北部的卢切拉而告终。世纪中叶以后，西西里的历史记录中几乎不再提及穆斯林。到十四世纪初，阿普利亚的穆斯林已被打散，他们也逐渐从历史视野中消失。

早期著作中常被描绘的"宽容的"诺曼人和"开明的"腓特烈二世时代到底发生了什么？首先，有必要消除像阿齐兹·艾哈迈德的《伊斯兰西西里史》这类作品中所呈现的对诺曼西西里"阿拉伯黄金时代"的夸大描述。诺曼人征服西西里对十一世纪晚期岛上的穆斯林人口产生了毁灭性的影响。它逐渐剥夺了广大农业人口的土地占有，只留下商业和军事贵族的残余在岛上。如果说耶路撒冷十字军王国可以称为"碎片化"，因为它缺乏为一个可行且有创造力的社会奠定基础的基本要素。这个词也适用于诺曼征服前后阿拉伯西西里的情况。穆斯林西西里从未成为重要的文化或经济中心。在诺曼人统治下，它仍然是阿拉伯文化的一个中转站。它是旅行者的停留地。他们似乎始终与北非保持着密切联系。同样，在港口和宫廷中任职的穆斯林官僚从未多到足以对文化生活产生重大影响，即使在巴勒莫也是如此。

西西里穆斯林并不是这一时期唯一衰落的群体。在岛屿北部和东部以及附近大陆构成相当人口的原拜占庭臣民东正教希腊人，似乎也经历了类似的历程。总的来说，希腊人选择了迁就和持续谈判的道路；而穆斯林，选择利用他们的武力，通过在王国政治斗争中支持一方或另一方来获取优势。

这种模式始于十一世纪六十年代初，当时巴勒莫爆发了一场骚乱，给穆斯林造成了严重损失。虽然它被定性为一场反穆斯林的迫害，实际是针对国王威廉一世首席大臣巴里的马约的政治阴谋。基督教贵族是一个派系的组成部分，而巴勒莫的穆斯林则支持另一个派系，希望获得优势。从那时起，在随后的所有政治危机中，穆斯林继续发挥着重要作用。这一时期开始，一位穆斯林或前穆斯林通常被纳入国王的首席顾问之列。在考虑王国"宽容"观念背后的动力时，最好记住这种模式。

正是这种安排在1189年国王威廉二世去世后的动荡中受到威胁并最终被摧毁。当年的阿布·阿尔-卡西姆叛乱显然旨在支持马泰奥·德阿杰洛，反对王室大法官、巴勒莫大主教沃尔特。穆斯林努力的目标是在康斯坦丝（德国国王亨利六世之妻、威廉二世的姑妈）与莱切的坦克雷德之间的继承权争夺中占据有利位置。巴勒莫的穆斯林再次遭到袭击，显然是其反对派的指使，并被迫逃往山区。他们在那里找到了避难所，寄居在国王威廉二世赐予蒙雷阿莱王家修道院、位于马扎拉山谷的受其管辖的穆斯林中间。在1194年亨利和1198年康斯坦丝去世后迅速发展的局势中，他们改变了效忠对象，短暂地与德国来的马克瓦尔德·冯·安韦勒结盟，支持他试图为年幼的腓特烈二世建立摄政统治的努力。有一段时间，教宗英诺森三世本人也希望他们站到国王一边。

从母亲西西里的康斯坦丝于1198年去世后，直到腓特烈二世于1220年作为神圣罗马帝国皇帝胜利返回他的意大利王国，这段岁月被恰当地称为“动荡时期”。王国内几乎每个群体和派系都利用了国王的未成年时期，以及1212年后国王不在德意志的时期，来加强其在现有格局中的地位。即使是最亲近年轻国王的派系，如热那亚人、教会甚至教廷，也不免要寻求损害王室利益的好处。许多主要贵族，特别是在王国北部，加强了对自身领地甚至部分王室领地的控制。海上强国，尤其是热那亚人，在王国境内建立了重要的权力基地，以应对未来的变故。1220年返回王国后，腓特烈在卡普阿颁布了一系列法律，包括著名的《特权交还法》，旨在强化他重新确立王权的努力。由于腓特烈对蒙雷阿莱教会的偏袒——他确认了该教会对马扎拉山谷其领地上穆斯林的权利——穆斯林对他深感忧虑。

在同一时期，热那亚人也开始感受到压力。1221年远征埃及的十字军失败后，热那亚人马耳他伯爵亨利作为西西里舰队海军大臣的职务被解除，这从王国中移除了一位热那亚的坚定支持者。1218年，在马耳他伯爵亨利在德意志的巧妙指导下，腓特烈曾于1218年重新确认了热那亚人在西西里王国的广泛特权。正是这次重新确认随着《特权交还法》而失效。腓特烈还剥夺了另一位热那亚人阿拉曼努斯伯爵对锡拉库萨的统治权。热那亚编年史还记载，王国海军大臣吉列尔穆斯·波尔库斯，一位出身显赫热那亚家族的人物，曾于1215年陪同康斯坦丝王后和年幼的亨利国王前往德意志，于1221年逃离了王国。

1222年腓特烈二世在围攻叛乱的亚托时，抓获了穆斯林领袖米拉贝特（拉丁语资料中也称为贝内维特），其真名是伊本·阿巴德，以及他的两个儿子，同时抓获的还有热那亚的吉列尔穆斯·波尔库斯和马赛的雨果·费尔。他将伊本·阿巴德及其儿子处以绞刑，但这并未结束战争。穆斯林叛乱的动机历史记载语焉不详，我们只知道，大约十二年后，正是腓特烈二世本人将阿拉伯元素从西西里彻底抹去。

这一时期的关键文本出自三泉修道院西多会修士阿尔贝里克的编年史。阿尔贝里克先描述了1212年的儿童十字军。他说多达三万名的儿童聚集起来，从马赛登船，渡海对抗撒拉森人。他们被两个叛徒吉列尔穆斯·波尔库斯和雨果·费雷乌斯（阿尔贝里克称其为“马赛商人”）卖为奴隶。这记载有很多问题。在提到这些十字军为“儿童”时，阿尔贝里克说其中400名教士被卖给了哈里发。他还说，哈里发曾伪装成教士，来到巴黎并在学校里学习。阿尔贝里克称其依据是被哈里发购买的教士的一份报告。

后来，“前述两个叛徒雨果·费雷乌斯和吉列尔穆斯·波尔库斯后来来到西西里撒拉森人的首领米拉贝卢斯那里，并希望与他建立叛国关系以对抗皇帝腓特烈。但皇帝凭借神的恩赐获胜，米拉贝卢斯和他的两个儿子以及那两个叛徒被绞死在绞刑架上。十八年后，讲述此事的人补充说，亚历山大里亚的马塞穆奇仍在看守着七百人，他们不再是儿童，而是成年人。”

记载明确声明穆斯林领袖伊本·阿巴德与雨果和吉列尔穆斯结盟，这两人被描绘成一对声名狼藉的亡命徒。这样的联盟似乎确实存在，但这两个人物不是别人，正是西西里海军大臣、曾护送腓特烈的王后和儿子前往德意志的热那亚人吉列尔穆斯·波尔库斯，以及雨果·费尔——他实际上是马赛一个主要家族的成员，该家族多年来与热那亚关系密切。

三泉的阿尔贝里克的叙述，无疑是歪曲的，但可能是为了掩盖穆斯林叛乱的真正原因，即他们与那些因腓特烈对其特权和地位的攻击而严重受损的热那亚和马赛商人结盟。他们大概并非有什么推翻腓特烈的企图。很可能旨在一个更有限的目标：迫使腓特烈撤销他对蒙雷阿莱赏赐的确认，并恢复商人的特权。此外，这一时期的许多热那亚公证和外交材料清楚地表明，叛乱之后立即带来了热那亚与腓特烈二世关系的危机。热那亚人在这一时期不得不避开西西里的港口。

穆斯林的叛乱作为一场消耗战和绝望的战争持续着。在失去所有盟友后，他们任由腓特烈摆布。将他们驱逐到阿普利亚的决定，是他终结自十一世纪六十年代以来穆斯林在王国政治中所扮演角色的方式。这意味着他们将再也无法处于影响西西里派系政治的位置上。在王室的控制下，他们起到了制约王国北部腓特烈敌人的作用。最后，他们仍然有用，成为王室收入的来源，就像他们在西西里时一样。终结穆斯林西西里的，与其说是宗教紧张，不如说是政治派系斗争的动态。#历史知识##微博新知博主#