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羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有心郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌？

《赠邻女》最讽刺的地方，不在鱼玄机写了闺怨，而在于她真的写了闺怨。
男诗人写女子思君，读者立刻熟练地搬出“香草美人”：那不是不是情怨，是君臣遇合；不是女子思人，是士人求主；不是怨妇断肠，是怀才不遇、报国无门。可当鱼玄机这样一个真正的女性写下“易求无价宝，难得有心郎”，解释却忽然变得老实起来：她就是怨恨负心人。
这很荒谬。
同样是“郎”，到了男性笔下，可以通向君王、功名、庙堂和天下；到了女性笔下，就只能退回床榻、眼泪、春愁和情伤。仿佛女性一旦开口，语言就自动缩水：她写“郎”，就不可能写“识我者”；她写“泪”，就不可能写“不得志”；她写“断肠”，就不可能写“才志无路”。
所以“羞日遮罗袖”里的“遮”，不只是诗中女子遮住了脸，也是后来的解释传统替她遮住了更大的意思。她明明另有一句“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”，已经把“罗衣”与功名阻隔说得很清楚；但到了《赠邻女》，很多读法仍愿意把“罗袖”重新放回闺房里，只承认它是女子的衣饰，不承认它也是女子身份的边界。
“易求无价宝，难得有心郎”，男人怀才不遇，可以怨朝廷不识；鱼玄机怀才不遇，却只能写成“难得有心郎”。不是因为她的志向比男人小，而是她能使用的表达更窄。她的才华没有科举这个出口，没有仕途这个出口，没有君臣遇合这个出口，于是只剩下一个被诗歌传统允许的出口：等一个男人“有心”。
这才是真正的讽刺：
他们可以把女人当隐喻，借女人的身体说自己的功名；女性真正写自己的身体和情感时，却反而被禁止成为隐喻。
“自能窥宋玉，何必恨王昌”，她在说：如果我的痛苦只被理解成“恨王昌”，那才是对我的再次羞辱。王昌不过是一个不识她的人，问题是整个世界都把她推到必须等待“王昌来识”的位置上。她恨的不是某个王昌，而是一个使她不得不等待王昌来识别自己的世界。
“窥”字更为讽刺。她看得见宋玉所代表的才名世界，看着他们从这扇门里走向文章、功名、仕途、声名；而鱼玄机知道自己有能力理解、判断、接近它，但她只能在门外窥探。
所以，《赠邻女》真正刺人的地方不是“女子失恋”，而是它让人看见一种解释权的偏见：
他们写闺怨，闺怨是通往天下的暗门；她们写闺怨，闺怨却成了关住她的房间。
自是人生长恨水长东。