可能是转发《阿嬷的情书》相关多了，什么东西都能推到首页来。看到有人提出南枝向淑柔隐瞒木生的死讯，是给她单方面判处了“有夫徒刑”——我没看到原文措辞，不过可以想见大概意思，是很辛辣的嘲讽，切中要害。这也要被阴阳不懂得“侠情”，真是令人无语。

在很多情况下，作为外人，也是可以考虑是否替人隐瞒其亲人的死讯的。比如朋友英年早逝，家中只有一个八十岁得了心脏病的奶奶/不满5岁的孩子相依为命，是告诉她亲人噩耗，还是骗她，孙女出国留学/妈妈去了很远地方，一时半会儿回不来？

又比如《潜伏》结尾的情况，按照历史发展，余则成不要说一辈子都没法见到翠萍了，估计很快就将暴露牺牲，组织是告诉翠萍实话呢？还是骗她余则成还在遥远的地方执行任务？

其实还可以构造很多情景，但核心原则都是，做决定的人要越俎代庖，剥夺别人的知情权，只能是在被决定者没法行使完整知情权，或者行使知情权会给社会带来极大危险的情况下。

南枝把木生的死讯瞒着淑柔，还不是瞒了一时半会儿，而是年复一年一直隐瞒下去，结果上来说，就是让她变相守节，这有什么好不承认的？南枝要做出这个决定，必须建立在，她百分之一百确定，淑柔在木生死后，一定不会再建立新的家庭，新的感情关系的基础上。而她，又凭什么下这个判断呢？就凭从木生那儿获得的只言片语？片中舅婆到了那个年龄，还想着找南枝爹呢！

还有说怕淑柔不接受帮助，不得不瞒也纯粹是扯淡。告诉了木生的死讯，就没有帮助她的办法了？随口举例，说木生入股了我的生意，按季给寄分红，行不行呢？南枝有能耐担起两个家庭十余年的家计，硬是找不到送钱的法子？

为了弥补伦理上的不足，一边描写着挣钱的不易，渲染南枝的伟大，一边毫不算经济帐：木生坐牢的时南枝给淑柔的筹措都不算，木生死后，南枝一个人辛苦打工，养父亲和收养的孩子，还要从60年一直寄钱到78年，从淑柔最小的孩子11岁，一直供养到他29岁，还要管他娶妻？小儿子亲口说，下聘，落屋，摆酒，都是这笔钱，到底是何意味？再感念木生，自助到淑柔的长子成人也就够了。如果说一开始的隐瞒是情有可原，后面是将错就错，潮汕男人到底是多有配得感，才能想出这么一个把单身女性变成再世妈祖的情节啊！真不如拍恋爱脑呢！南枝在寄出讣告前，幻觉中看到了木生给淑柔寄信的样子，“我怀念你，所以要留住你熟悉的一切”，包括甚至于收养的男孩，到底暗示着什么，也不是太隐晦的手法。

《阿嬷》主线的女性互助情节是导演的灵机一动，也是为了醋包的饺子，真实历史上没有，大概是因为不存在即不合理——这岂止离侠义很远，根本就不符合人情。人在他乡，报喜不报忧是一回事，嗝屁了家属都不知道是另一回事。人要是死了，可以希望朋友给家里人照样寄钱写信，但父母如果真的爱他，可不见得会接受一个隐瞒他死讯，模仿他口吻的帮助者。更何况，淑柔和木生并非血亲，而是配偶。木生和南枝只是朋友，也并非亲人。当然，如果现在上天要派给我一个素未貌面的送钱天使，反正我没有对象，预支一下他，换二十年生活费，我也是很乐意的，但结合历史，淑柔真的会因为这份侨批，过上更好的日子么？

淡化历史中真实存在的痛苦，拣选观众喜欢的叙述面向，这是创作手法的一种。承认童话的美好，同时对承受苦难者抱有尊重，这是基本的自持。无视同胞的血与泪，反而妆点之，美化之，这叫慨他人以慷式的无耻。

大概，人只有先自愿生活在仓鼠笼，才有赞美“美丽旧世界”的资格。再此之前，那口造作的饺子你吃得好，闷头吃就得了，靠鸡精味素提味儿的东西，送个中华传承名点的锦旗，给凹凸不平的边缘上价值，也是大可不必。

#耶耶的人间观察#