#范马新说#有人问我，从儒家思想的观点怎么看父母把成年子女送进网瘾“学校”这个事

是不是像网上说的那样，“天下无不是的父母”？

当然不是这样，实际上在先秦儒家思想中，孝其实和忠一样，是契约关系，父事子以慈，子事父以孝，父不慈，则子也不存在无条件的尽孝义务。

父母把子女送进网瘾学校，使其至于“外人”可能的伤害之下，在儒家思想看来无疑是最不可接受的，因为“爱有差等”的原则，父母和子女之间是最亲近的人，而网瘾学校那些人是最远的外人，舍至亲于至外，“慈”和“孝”的契约早就被父母毁灭殆尽了。

父母子女之间这种契约一旦破裂，顶多因为在天伦层面多一层亲亲之爱，所以“小棰则待过，大杖则逃走”而已。因为这层亲亲之爱，和父母公开互骂甚至爆发肢体冲突当然是不可取的，但“恩断义绝”的主动远离是没有任何问题的。如果父母幡然悔悟，基于这层亲亲之爱，子女也应该采取有别于其他断裂关系的处理方法，优先与父母恢复关系。

后世那种无条件的愚孝，其实是后来“君要臣死臣不得不死”的变态君臣关系的家庭折射而已。在儒家思想里，君臣关系应该是家庭关系的折射，也就是所谓的“忠自孝来”，“忠臣必出孝子之门”，而秦制对儒家的异化使得这个逻辑反过来了，变成了“孝自忠来”，为了“效忠”一些独夫民贼，父亲可以献祭儿子，儿子可以举报父亲，整个社会都因此处于一种扭曲变态的伦理关系之中了。

这种变态的伦理关系反映在家庭中，就表现为“天下无不是的父母”，实际上这不过是“天下无不是的君主”异化而来的伪儒家伦理而已，如果你把“天下无不是的父母”这句话放在《论语》或《孟子》里，会发现逻辑怎么都合不上，但是如果你把这句话放到《韩非》或者《商君书》里，立马会发现完美契合了。

法家偷梁换柱之妙，尽在此道也