发一个禁言期间在小号上写的。

好好说说夷夏之辨的演进和正统性到底是什么。一句话，我们自古到今认的都是道统而不是血统，不要拿户口本去定义华夏。更别老拿剃发易服说事，今天的你剃发易服没有？

1、春秋，最早是孔老夫子提出“内诸夏而外夷狄”。这是一个大概的地理空间区别，但也会出出现夷夏互换。最典型就是楚国和秦国。最开始中原普遍认作秦楚为蛮夷，但是后来春秋却称“楚子”，说明楚已经被纳入了华夏之一。

2、汉朝兴盛，董仲舒提出“春秋无达辞，一以奉天”，首次明确了行王道，天道，来回答皇帝凭什么统治，百姓为什么要遵守这个问题。这个理论是儒家为皇权正统性的定义！

3、第一次夷夏秩序混乱。至东汉时夷狄早已不单住塞外，百越、匈奴、鲜卑、羌、氐等相继内附内迁，“关中之人百余万口，戎狄居半”。至五胡乱华，少数民族政权不仅占据了中原神州，还纷纷自托华夏后裔，用华夏国号，尊周礼，行汉法，特别是北魏孝文帝改革，把汉化推向极致，与偏安的南朝争夺华夏正统。在那个动荡的时代，如果说一开始大家还记得自己的血统，但是由于“编户齐民”的缘由，最后就只剩下“民”这个政治身份了。

4、唐代的再定义。众所周知，李唐无论是血统还是典章制度皆源自少数民族建立的北魏。因此，非常有必要对第一次夷夏秩序混乱和魏晋南北朝的正统性做一个事后审计。夷夏之辩进入到了新的历史阶段——明确了夷夏之别乃是文化礼仪之别，并且夷夏可以互换。这便是韩愈的《原道》“用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。
这一条在天道上升华的金标准，使得道统理念深入人心，普遍用于后世。比如五代，虽然沙陀人军事集团建立了多个中央王朝，但都被认为是正统的，特别是宋，不认不行啊！

5、宋朝的难堪。宋尤其是南宋遇到了远比魏晋南北朝更复杂的局面。辽金不仅按照华夏礼仪建立了政权，占据中原神州，还开科举、设官制、祭天祭孔，获得了孔家的背书，获得了北方汉人士大夫的拥护，完全符合唐朝以来道统的标准。更关键的是南宋还称臣了，在如此心理劣势下，南宋开始为有形的道统标准——行华夏礼仪，增加了一个无形的标准：义和天命！就是说虽然南宋不能否认金的道统，但是因为你金国不义，也没有大一统，没有天命，所以你正统性还是不够。注意，即便此时，也没有提过血统，没法，因为北方金国汉人普遍自认正统性优越于南宋汉人。

6、明代元后，朱元璋既要从元朝获得正统性，又要弥合北人和南人的矛盾，所以一边修元史承认元朝的正统性，一边开始使用夷夏叙事来团结南北汉人。为了展示自己的“回归”，禁胡俗，开了强制变更衣冠的先河。但仍然使用的是道统而不是血统。至明末，王夫之首次正式提出道统和治统，道统即华夏礼仪，治统指皇位更迭。

7、清朝则是把这套标准用到了极致，所以清朝把话讲得很直白：“奉天明命，继道统而新治统”。
你要道统？尊周礼，行汉法，开科举、完全复制明朝的官制，祭天祭孔祭炎黄，皇帝个个勤勉没有什么奇奇怪怪的癖好。特别是文教上，三部国修大典，清朝有二；修二十四史，编康熙字典、全唐诗、佩文韵府、中华文明传承的考据学达到古代学术巅峰、普及基础教育蒙学，书院数量是明朝的三倍多……明朝作为一个汉人王朝在这方面简直是丢人现眼。
你要义？给崇祯修陵墓，守护明帝陵，口号给明朝报仇，褒扬明朝忠烈（哪怕抗清）。废除特务统治，安抚百姓，勤修河漕，梳理和减轻税赋，鼓励生产。
你要天命？实现大一统，开疆拓土，人口兴盛，远迈汉唐，够天命吧？
除了换了发型外，无论从哪个方面讲清朝的正统性都无可挑剔。如果正统性有个评分表，清朝远比明朝得分高。
对于夷夏之辨，雍正一锤定音，满洲只是籍贯，和山东人河北人没区别。

8、清末西方列强入侵，也带来了民族和民族国家这一概念，处于反清的现实需要，革命者开始炮制一些民族叙事，这才有了现在一群蠢货嚷嚷的明清之别。

但即便如此，比蠢货们更反清和直接继承清朝的中华民国都认清朝是正统，这群蠢货算个什么东西？

从罗马帝国到今天的俄罗斯美国，世界上的超级文明没有哪一家是用血统和民族说事的。请你们这帮蠢货不要再矮化华夏文明了。