#慈法法师[超话]#破除“预知时至”的执著：把握现行，即是把握未来

问：师父，就是怎么样才能证得生死自在智，预知时至来解决无始以来的生死轮回的这样一个巨大的事实。

师：我们学习这个现行这个名词的时候，我们给它做了一个简单的划分说这个现行。实际现行这个词不是个笼统的词，是提醒我们每一个当下呢来运用法则啊，来运用真如智慧的这样一个名言，这个名言它的力量呢含摄着三世的——过去、现在、未来，它是无碍地含纳着这个内容的。要是我们了解不了这样一个内容呢，那我们就会去追求所谓的好比说，这个预知时至呢，这个菩萨讲的预知时至，知道这个时节因缘怎么死的，我知道什么时间死实际是对未来的一种期盼。因为啥呢？什么时间死呢？哦，明天死，明天可能是我们用现在来说就是未来的东西了，因为这个里面它是一个无明，我们平常的心是一个无明所遮盖的这样一个状态。因为没有天眼明，它就是无明。我们怎么能知道未来呢？从现行中知。因为它本来是这样一个，现行就是一个因因果果的舒展罢了。

尤其像我们念这个南无阿弥陀佛这个教法，这个现行跟未来没有一点点的差别，现行跟过去没有一点点的差别，现行跟现在的真如的运用呢是没有对立的。那么这个现行可以展示出三世，这样呢我们就比较容易了解或者运用，有了解运用的这样的机会。要不然呢大家都在搞玄而又玄的东西，对我们普通人来说用不上，用不上那就成为一个无明，无明的一个玄妙的东西了，这个玄妙会给我们带来更多的迷茫。本来还没有烦恼，但是一套个“我要预知时至”，又不知道现行的这种了解与运用，那可能又增加了一个无明的烦恼，又增加了这样一个东西，额外地增加了。

许许多多学佛者啊本来是来解决自己的现行烦恼的，所谓的现行烦恼，就是已经成熟的烦恼。你看我们对未来的设计呢，是在现行烦恼上又建立了一个东西，你的现行烦恼是什么呢？他没办法表示了，说，哦，未来是个什么样子呢？那我们通过现行的运用与了知呢，那就能知道未来。

这样说呢，因为我们通过这一个多月的学习呢，对现行的提示呢是十分多的，提出这个问题呢，也不能去责怪这个式叉摩那，只能说是什么呢？对现行的认知不够，那我认知不够，那我们就渴望于未来、对未来的了知。那未来呢是要通过现行的行为你可以观察得到的，就是你现在心想的是什么，怎么调整、怎么运用，它那个未来的的痕迹是很清晰的，作为的结果也很清晰。因为这个现行的提示呢，我们从开始讲一直到结束，我们一直在讲这个即心即是，这一念三世，三世为一念这样一个即心即是。这个呢所谓的预知时至，这个知呢是知现行、未来，知现行而了解未来。那你要是现行不知，你说我怎么了解未来呢？那就成一个玄妙、虚假不实的一个奇妙的心了。因为凡夫中说三明四智五眼六通，这个可能是给我们戴的帽子太大了，这一生真正地要能修到三明啊，我不知道在这个，我们这个娑婆世界芸芸众生中又有几个修得到的，不知道，这个不敢推测也不能去打妄想去说什么，但是念佛法门是个普通人运用的法门，当然圣者有圣者的方便，但是凡夫呢自有随顺的方便。

那我们这个教法是随顺佛力安住无疑，随顺佛愿彻底平等回归。这一点呢，不知道这个式叉摩那是怎么学的。可能是这一点也希望引起大家的重视，因为三明四智没有什么不好，但那是自力分的一个着重的要点，过去有阿罗汉说，还没有证阿罗汉，就是有记载嘛，就是我不证得三明四智我不怎么样，就立这样的誓愿。那你也该立这样的誓愿，我不证三明四智不要睡觉。那个叫什么尊者？（胁尊者）对，那年龄很大很大出家了，别人说这人吃白饭来了，他就说我不证三明四智那我就……，立那样的誓愿，你也应该立这样的誓愿，立这样的誓愿一定会证得生死自在之力，因为什么呢？他有三明所支持故，三明支持人很容易得生死自在，很方便，这个没问题。我们这个时代可不可以证得到呢？可以证得到的，但机遇一定是……，就像这个在我们现在就去到缅甸啊、或者说斯里兰卡啊，或者说这种修行环境啊、戒律环境啊、宗教环境十分炽盛的地方，这样的菩萨还是有的，我们经常会看到这样的，就是隔一段会出来这样一个圣者啊、一个智者啊，这没什么。

我们汉地也有。但是汉地呢，因为我们中国人的这个特定的这种风俗，中国人有枪打出头鸟的这种说法，那要是说有出来了这样的出头鸟早都被打掉了。所以说呢，我们汉地的人呢就比较含蓄。那些真正有功德的人呢、有修行的人呢、有成就的人呢，反而含在一个最平时的一个世俗的或者说一个状态中去。为什么呢？中国人的这个民俗啊、文化背景就是这样子的。中国人一张嘴就是露头椽子糟得快、枪打出头鸟，不行，不什么？就是不在走在人前头那个话怎么说，反正有那么一句话，我说不来了。（不敢为天下先）对对对，不敢为先。反正中国人总站在人后面，越有智慧越站在人后面，对，就你们上吧，我站在后面就行了。

所以呢这个证圣道呢就是，我认识的有个出家师父就是，这个出家师父呢还真是有点……，叫什么？就是有点预测功能吧。我通过几个师父也劝过这个出家师父我说一定不要给人搞，搞来搞去给自己惹麻烦。现在可能这个人真找不到影踪了，前几年偶尔还会听说一点点，现在真找不到了。喜欢给别人预测，预测得很准确，我说越准确你越糟糕，可能就是有一些所谓的天眼的，或者说对未来的一些知见或者观察力吧，等等，很麻烦，很快就出问题了，谁也不知道出的啥问题，反正很快就出问题了。

那么在我们这个环境中呢，可能是大家念念佛真是很好。今天学这个念佛法门呢是随顺佛力、随顺佛愿，佛力住持，佛愿、入佛愿海使我们安心，知佛常念众生故、周遍存念众生故、摄化十方不舍故，我们得到了真正的平等安心，那我们再忆佛、念佛，就没有什么预知时至不预知时至的必要，没有这个必要。那你真认为有这个必要，那你就去修行三明四智，没问题的，因为这个生死自在智呢它是有它的体系修行。但在我们这个时代反正是有一定的，尤其是遇到净土法门，它反而变得可能是稍微繁琐一些。因为我们现在学的是大家普遍受的教育的这样一个凡圣同修这样一个平等的教法，平等的教法呢它就不去突显什么高尚啊、低下啊，就是用平常心来安住在平常、平时的状态中，乃至说用平常心来出生死轮回的，随顺佛愿出离生死苦海，这样一个不高举、不压抑的这样一个真实的状态。

所以说这个菩萨提这个问题呢，我感觉到就是还是不了解净土法门的这样一个实质。那么就像人提出来说临终能不能往生是一样的。因为什么呢？想要得生死自在智实际还是想对自己往生的这个理念还是不够清晰，或者说对阿弥陀佛的这个周遍普摄十方众生、平等印契的这个印契啊，没有一个确认或者说抉择，没有确认，没有确认她就在这个地方有迷失的东西。应该确认净土教法的这个事实，可能我们每一个人也应该确认这个。这个教法呢它的特定的质在于它的平等印契，我们的心要像佛心一样平等地印契每一个现行，运用每一个现行。我们的心，因为阿弥陀佛的这种平等回施呢，就是启发我们的心智的平等性的。我们的这种忐忑不安啊、得失、大小、凡圣等等对待心呢就是因为我们不知道性具的真实，就是人人呢都具有这种像阿弥陀佛一样的性具的功德，或者说阿弥陀佛一样的圆满的报德，他的报德呢是展示了修德的这样一个状态，但是他印契的是一切众生本具的心性、本具的心性的庄严，就是无造作的心性真实。那阿弥陀佛通过他的这种顺性的修持，无始以来的这种功德藏的积累而展示了、证实了一切众生本具的如来智慧德相。这个地方你要印契了，那你就是个平常的人，你就是一个坦坦荡荡地、如如实实地在每一个现行中去令自己的生命相续，没有自卑，没有贡高。

因为这里面的认识中呢，确实贡高这个东西害死人啊，自卑这个东西啊害死人呐。它俩是双胞胎，一直相伴，只要表现贡高、自卑伴随，只要表示自卑、贡高伴随，就像那个天平一样，这边一压下去那边就抬起来，这边一压下去那边就抬起来，它两个是绝对不能平衡的。我们学到的阿弥陀佛的这个平等的教育啊就是使法界的平等的真相展示出来了，来印契、运用我们的现行中，在现行中来运用出来，运用这种平等性、具足性、周遍性，以达成我们所谓的果地觉为因地心的这样一个法的实践。要不然呢，贡高与自卑啊就伴随着我们，这个呢不是故意的，是无始以来大家就这样活人的，就这样活人的。

所以说我们看到社会上的人呐，攀比之苦，别人买了一台车子两万块钱的，他感到，哎呀我还骑摩托呢；别人把两万块钱的车子扔掉了买了二十万的车子，他说，哦，你看我还买两万块钱的车子呢；别人住三十平方，他买了二十平方的房子他都心烦，对不对？现在二十平方的房子早都没有了，七十五平方他都感觉到不满足了，因为啥呢？人家已经住五百平方了。实际我们在世俗的攀比中，永远都是贡高与自卑，高在什么地方呢？我比你强，你只三十平方啊我七十多平方，但是永远他有自卑的东西，因为啥？它俩就是孪生的这样地伴随出来的，一定要引起我们的重视。因为净土教法彻底地、平等地展示了我们心性的本来的样子、如实的样子，就是平等安住、如实安住，既不贡高也不下劣，亦是它的真实所在。这一点呢一定实实在在地锤炼自己的心，切莫自害，这个地方一定是自害的，我们不能自害活人呐，也不能赌气活人，一定要觉悟人生。这个自害与赌气呢，我不知道啥，赌博嘛，赌气，现在人呢不赌博，赌气，赌，这个不是赌吧？颠倒了，现在人呢不赌博就赌气。反正赌博再加赌气就完了，彻底废了。

那我们人生呢一定是要尊重自己的人生，像尊重诸佛如来一样的尊重自己、尊重他人，平等的尊重是真实的尊重，所以一定不能自害，不能赌气，不能赌气活人，不能自害活人，要真诚相待，对自对他都要真诚，真诚无外乎是你要觉悟人生了。因为不觉悟人生，你怎么对自己都不会公正，对他人更不会公正，公正的东西都生不起来。这个不知道害了多少迷失的人哦，很多人就赌气活了一生，下面呢就更赌气了，那个赌气最多的，我们到那个什么地方去看呢？秋天的池塘里面，那个肚子鼓的很大，叫声很响，那都是赌气的结果。不能赌气，一定要小心这一点。

我们作为一个学佛人，一定远离这种贡高与自卑的自害，远离赌气狭隘的心理与自害的心理，使我们要知道，我们这个生命，单体生命跟诸佛如来没有啥差别，但你要残害它，残害自己又残害周边的人，那这真是伤害自己伤害别人。别人这要是残害你了，你可以祝福他；但你要自己残害自己怎么办呢？别人祝福你，那大家就祝福就行了。这个地方一定要警觉，尤其是我们自以为是或者自卑惯的人。自以为是的人有时候很奇怪，明明不是，非要说是，很奇怪很奇怪，这里边就是有赌气的东西，或者说有这种陋习，希望大家警觉。

2012《现行果地觉》